Leyenda De Cigana Zoraida

El grupo de Zingra (ciganos) llego a Casablanca. Zaida y Zoraida fueron pronto a la ciudad y allí encontraron a personas de todas las razas y credos. 

Un joven árabe, curioso por naturaleza, se acercó a Zaida y Zoraida y comenzó a examinar todo lo que dijo de los recién llegados. Zaida no lo llamo, pero con valentía Zoraida le preguntó: - ¿Nunca viste a una cigana? El joven dijo: - Ya vi muchas, pero no tan bellas como usted. Zoraida, con más audacia, le contestó: - No es para tus ojos, árabe. El joven, dijo entonces: - Usted va a sufrir mucho en la vida, porque en su corazón sólo hay amargura. Por dentro eres fea. Y se alejó. Zaida y Zoraida fueron al campamento, pues irían al otro día a Rabat. En la mañana, levantaran el campamento.

La caminata fue difícil. La caravana de camelleros pasaba por macizos rocosos, donde los vientos implacables y terribles soplaban, aunque el cielo era azul. Fue difícil, pero llegaron a Rabat. Diferente de los demás, el mercado ofrecía a los compradores especialmente, lanas y alfombras. Este mercado se encontraba en un patio rodeado de paredes cubiertas de vegetación, con muchas flores y enredaderas. Allá se veía comerciantes que decantaban anunciando sus productos.

Zaida y Zoraida estaban deslumbradas con todas las cosas. No fue muy difícil mezclarse con el pueblo, pues las mujeres llevaban el clásico traje árabe, con una única túnica larga hasta los pies, la cabeza cubierta y el rostro oculto por un velo. Allí, Zoraida conoció a Mustafá. Pronto se interesó en él y él de ella. Zoraida era muy interesada e inmediatamente aprovechó pidiendo presentes así que comenzó el romance entre los dos.

A Zaida no le gustó mucho: sabía que su hija no estaría con nadie porque su corazón era muy ruin y sólo quería jugar con ese chico, pero Zaida no podía hacer nada. Zoraida salió de su campamento y siguió al muchacho a Fedala, una pequeña ciudad costera entre Casablanca y Rabat. Con el tiempo, sin embargo, Zoraida vio que Mustafá no iba a darle más regalos, porque no tenía más dinero. Como era codiciosa, dejo a Mustafá y volvió a Rabat. Allí comenzó un romance con un vendedor de alfombras del mercado. Mustafá no estaba satisfecho y fue a buscar a Zoraida.

En Rabat, estaba acampando un grupo de ciganos, el grupo de Zingra que Zoraida abandonó. Zaida fue a encontrarse con su hija, como había tenido una advertencia de que Zoraida sufriría algo malo, pero no lo podía evitar, ya que Zoraida era muy ligera y que pagaría dicha conducta con su vida. En este mismo instante, Mustafá llegó a Rabat. Pronto encontró Zoraida, la tomó por el brazo y le dijo: "Cigana, tu eres mía". Zoraida dijo: - Yo no soy nadie, soy libre como los pájaros. No tengo la culpa de ser tan hermosa. No te quiero más, ¡vete de mi vida! Mustafá dijo: - Cigana, entonces vamos a morir juntos. Tomó un cuchillo y concretó lo que había dicho.

Zaida llegó demasiado tarde. Abrazó el cuerpo de su hija y dijo: - Yo sabía que este era tu fin. No se juega con los sentimientos de los demás. Zaida llevó el cuerpo de su hija al campamento. Allí se hizo una gran hoguera y quemaron el cuerpo de Zoraida. El rey Ruan sopló las cenizas en la hierba, y dijo: - Espíritu de Zoraida, que seas purificado para venir a la tierra para ayudar a las personas con gran afecto y amor. Por eso, que la cigana Zoraida hoy viene en un montón de auras con mucha suavidad y dulzura. Esta cigana es quién transmite paz, amor y afecto a aquellos que la buscan, porque su espíritu fue limpiado de todas las cosas malas que hizo en la Tierra.

Exu Lucifer

En el culto a Exu y Pomba Gira conocido como Kimbanda encontramos a esta figura que a través de los tiempos no a pasado desapercibida por muchos practicantes y creyentes de este culto.

Figura tal que ha trascendido a través del tiempo en base a la sugestión de algunas personas relacionando a esta entidad con algún tipo de ser espiritual y tenebroso que vive en el infierno de Dante.

Cuando los esclavos sincretizaron a Exu con el Demonio de los cristianos tenían sumamente claro que estaban disfrazando la verdadera cara de su culto sin pensar por un instante que estaban adorando a Lucifer, energía esta con diferentes denominaciones en la Demonología.

Cierto es que dentro de la Kimbanda Exu Lucifer es un personaje sincrético y no específicamente una entidad perteneciente a una falange o pueblos de Exu.

Personas que tal vez en una mala interpretación de su creencia hacen creer y ver de que un médium puede recibir o sea incorporar con Exu Lucifer haciendo alusión que se manifiesta alguna parte energética del propio Lucifer o sea el demonio de los cristianos lo cual granjea cierta controversia entre los jefes de culto pues Exu dentro de la kimbanda es adoctrinado y formado para hacer el bien conservando su dualidad pero a la vez no esta asociado a ningún personaje del purgatorio.

Al igual que “Exu Omolu”, Lucifer a permanecido siendo nombrado por las costumbres antiguas que bien hicieron para que el culto sobreviva a la persecución pero no al culto directo a dicha deidad que esta muy lejos de lo que tenga que ver con practicar la Kimbanda y lo que su magia envuelve.

Historia De Exu Morcego

En un castillo totalmente de piedra, abandonado y aislado en el medio de un bosque , típico de los q pertenecen al feudo Europeo . Vivia un hombre blanco , fornido , vestido con ropas raidas un día, probablemente pertenecían a un armario rico y fino . 

Se puede ver en este hombre el desgaste natural causado x el tiempo . Todavía lleva una gruesa cadena con un crucifijo de grandes dimensiones, buena en quilates de oro . 

El era un científico de renombre llamado Guland y cayó en el amor , pero su amada tenía su compañero. Después de una revuelta utilizando una trampa y mato al esposo de la doncella. La mujer se suicidó ahorcandose en el fondo de una cueva.

El imploro ayuda y sin embargo en la desesperación cuando la ayuda no llegó se arrodilló y dijo : " Si el pozo no quiere , dame los brazos abiertos del Mal" . Después de todo lo acontecido a pesar q en el castillo hay varios servidores , el vive en soledad.

Las torres del edificio , las ventanas están cerradas con piedra y sólo pequeñas lagunas se mantuvieron altos en las paredes q penetra sólo una rendija de luz. 

La torre principal ,sin paredes internas forman una gran habitación con una pesada mesa de madera oscura y áspera con los dos candelabros de iluminación de una vela cada uno. Junto a la tenue luz de las velas , libros existienden sobre la mesa , lo q demuestra q el hombre sea un erudito .

Con los brazos abiertos con una capucha negra q cubre su cabeza, emite sonidos extraños , tratando de descubrir el secreto del arte sacro a través de la emisión de antiguos mantras . Las grietas del yugo de entrada y salida de varios murciélagos con los q busca la inspiración y la fuerza para lograr su conquista.

El ahora trabaja como Guardián del Valle del Suicidio y ha tenido su cuerpo periespiritual muy deformado x las vidas sucesivas interrumpidas en varias maneras. 

Exactamente x eso llevo muchos años terrestres trabajar en una serie de funciones en la línea izquierda, dedicada a perder sin forma, casi animal , había ganado después de tantas vicisitudes y volver a tener aspecto humano. Guland , este maestro , alquimista, guarda muchos secretos , pero ninguno de ellos causan mucha admiración y respecto con su línea de trabajo. 

Cuando murió se convirtió en Exu Morcego ... Cuando aparece en un Terreiro es de tener largas conversaciones , incansable trabajador y cuando promete algo ... Siempre cumple lo q promete.

La Misión De Exu.

Exú tenía la misión de recorrer todos los espacios a los que Nzambi no podía llegar. En especial la zona donde reinaba la oscuridad, ya que como Nzambi era una gran Luz, nunca podía ver las sombras. 

Exú fue hecho de color rojo oscuro, con montones de partículas en movimiento, que brillan como las brasas, este tipo de coloración le permitía estar en cualquier tipo de espacio, de luz o de oscuridad. Luego de algún tiempo, y de recorrer varios espacios oscuros, Exú comenzó a envanecerse y decidió que no regresaría más junto a Nzambi, coronándose a sí mismo como "El Rey de las Zonas Oscuras".

Con el tiempo se dió cuenta que estaba solo y queriendo imitar a Nzambi usó su poder de división y creó a siete Seres de sí mismo, otorgándoles a cada uno sus mismos poderes y facultades, pero con menor fuerza. Les dijo:"Han sido creados para que cada uno se encargue de un espacio; ya que hay siete dimensiones distintas y esta es la forma de estar en todas al mismo tiempo".

Cada uno de estos seres se coronó a sí mismo Rey de un espacio, nacieron así los primeros siete reyes coronados de la mitología: 1- Rei das 7 Encruzilhadas/Rainha das 7 Encruzilhadas; 2- Rei dos 7 Cruzeiros/Rainha dos 7 Cruzeiros; 3- Rei das 7 Liras/Rainha Maria Padilha; 4- Rei da Kalunga/Rainha da Kalunga; 5- Rei das Almas/Rainha das Almas; 6- Rei das Matas/Rainha das Matas; 7- Rei da Praia/Rainha da Praia. Como cada reino estaba antiguamente dividido en 7 territorios, cada uno de los reyes decidió dividirse a sí mismo en 7 para poder estar en todos al mismo tiempo. 

El poder de Exú para dividirse, tenía como consecuencia que cada una de las partes nuevas que se iban separando, adquiría personalidad propia. Por su parte, los demás Exú al momento de nacer ya se iban dividiendo en 7, y la división continuó como la reacción de una bomba en cadena, esto fue hasta que los últimos no tuvieron la suficiente energía ni poderes, para dividirse. 

En ese momento se detuvo la expansión. Los primeros 57 Exú fueron los más poderosos y pasaron a ser jefes de todos los demás. 

Ellos se encargaron de dar nombre a todos los que tenían la suficiente energía como para ser llamados "exú" y les dieron también sus misiones dentro de cada territorio. Aquellos que no tenían poderes y habían quedado en la escala más baja, no se les dió misión ni espacio dentro del Reino de Exú. 

Todos estos espíritus, al darse cuenta que no tenían lugar, se reunieron y se dirigieron a hablar con Exú Rey (el primero de todos, el que ahora ocupaba el lugar de un dios). 

Al llegar se postraron al pie del gran trono, con la frente apoyada sobre la gran alfombra roja con bordados en hilos de oro; sin osar mirar la cara al Rey, le comentaron sus problemas. El Rey los atendió cortésmente, y les dijo que se calmaran, pues el visualizaba en sus futuros una misión muy importante y que para compensar sus males les daría un poco de su propia energía. 

Fue así que usando su poder tomó sus espíritus y los apresó en cuerpos materiales. Eran los primeros humanos que vivían en la Tierra. Estos hombres eran andróginos (ambos sexos) y sus órganos sexuales estaban desarrollados a medias. 

Esto tenía la gran desventaja que no podían tener descendencia. Cuando morían, Exú Rey tenía que volver a usar su energía para colocar nuevamente sus espíritus.

La Eficacia De La Paciencia Ifa

Orunmila dice que cuando tiene prisa, su rapidez de acción no es más rápida como el paso de la hormiga más pequeña o el correr del caracol más rápido. Dice que es igual, cuando camina y un árbol sé cae y le obstruye su paso, sé queda frente al árbol, hasta que sé pudra antes de continuar en su jornada. Si en cambio, una piedra bloquea su movimiento esperará hasta que sé haga un puente proporcionado por un montón de hojas. Igual cuando decide reaccionar no lo hace directamente. Apela a alguno de las deidades más agresivos como eshu, ogun, sakpana o shango, con sacrificio para ellos y los exhorta actuar en su nombre.

Orunmila dice que si reacciona demasiado pronto, lo hará en tres años y sólo cuando sé ha agotado su paciencia. Pero cuando finalmente decide reaccionar, lo hace duramente.

Ogbe roso proporciona la ilustración más clara de cómo orunmila opera en este sentido:

Ogbe yona dice: había vez, una princesa que vivía en iwo cuya belleza era tan cautivadora que todos los hombres la consideraron elegible en iwo. Su padre, era el oba de iwo y dijo que no la desposaría a la fuerza y solo con alguien escogido por ella misma. Cuando los hombres de ife oyeron de su fama y belleza, decidieron disputar por ella su mano en matrimonio. Ogun fue el primero en hacer el esfuerzo. Ogun fue a iwo y a la vista de la princesa sé volvió loco de amor y juró tenerla a toda costa.

Cuando ogun le profesó el amor a ella, esta lo aceptó sin vacilación. Ella sin embargo insistió que fuera a vivir con ella en la casa de su padre, y ogun prontamente asintió. Estuvo con ogun por siete días. En el tercer día de su llegada a iwo, le preguntó a ogun cuales eran sus prohibiciones para estrechar mas la relación entre ellos. Ogun en ife antes de ir a iwo, sé le había advertido sacrificar para su ángel guardián y a eshu, para que volviera a su hogar vivo de la misión. Ogun alardeó que ninguna batalla alguna vez había desafiado su fuerza y valor y vio que no era necesaria la preparación del sacrificio y que no hacía el sacrificio.

En contestación a la pregunta de la princesa a ogun, este le dijo que tenia prohibido el aceite de la palma(adin o uden o epo) y ver o tocar sangre de menstruación. En otras palabras, que sé le prohíbe ver la almohadilla menstrual de cualquier mujer o descarga menstrual. En cuanto los siete días de hospitalidad acababan, la princesa vio su menstruación. 

Entonces preparó una comida con aceite de palma para que ogun comiera. Cuando pasó la comida a ogun, deliberadamente ella sé sentó en su trono sin su toalla menstrual.

Cuando ogun empezó a disfrutar la comida descubrió que ella preparó la sopa con aceite de palma. Cuando levantó su cabeza en furia para preguntar, vio que también había menstruo en su trono. En furia ogun fue

hasta ella, que rápidamente entro en la casa de su padre por socorro. Cuando su padre vio a ogun que perseguía a su hija, el oba usó su ashe para conjurarlo y detenerlo, y rápidamente lo transformo en un yunque que es usado por los herreros hasta la fecha. Ése fue el intento de ogun por ganar a la princesa de iwo.

Después de esperar en vano por ogun de que volviera con la princesa a ife, su hermano menor osonyin (osain en bini) decidió ir a iwo con la misión dual de buscar de ogun y si era posible, de ganar la princesa para él. Antes de ir a iwo, sé le aconsejó hacer sacrificio a su ángel guardián y que le ofreciera un chivo a eshu. También alardeó que como él era dueño de todas las medicinas diabólicas que existían, sé degradaría al hacer cualquier sacrificio a cualquier otra divinidad. Entonces sé fue a iwo.

Al llegar a iwo, sé le presento rápidamente a la princesa que le extendido a él la misma recepción inicial y hospitalidad que previamente le hizo a ogun. En el tercer día de la llegada de osonyin, también ella le pidió descubrir lo que tenia prohibido con el objeto de minimizar el riesgo de fricción entre los dos. 

En contestación osonyin, quería saber primero si había encontrado previamente a ogun. Confirmó que si, pero ogun decepcionado por no haber logrado su mano, sé avergonzó de volver a su hogar y decidió buscar una morada nueva lejos de ife e iwo. En un hecho de lisonja diseñado para exaltar a osonyin le dijo que los ojos de ogun eran demasiados espantosos para el gusto de ella y que osonyin era su tipo de hombre.

con esto sé desarmó osonyin y procedió a descubrirle a ella lo que tenia prohibido: aceite de palma y menstruación. Ella le dijo a osonyin, como le dijo antes a ogun que era para eliminar posibles fricciones entre ellos.

Brevemente después de la luna de miel, la princesa empezó su menstruación. Entonces preparó un potaje con aceite de palma para que osonyin comiera. También fue a su cama a mancharlo con su descarga menstrual.

Cuando osonyin fue a comenzar su comida, su potaje favorito, descubrió que sé preparó con aceite de la palma. Entonces abandonó la comida, y le recordó a ella que tenia prohibido aceite de palma en su comida. Ella pidió disculpas y le dio un abrazo zalamero en su alcoba para el romance. Pero en cuanto estaban en la cama, vio descarga menstrual y la acuso de tratar de matarlo.

Cuando saco su vara para maldecir a la princesa, de nuevo entro corriendo en el apartamento de su padre y el padre detuvo a osonyin con su ashe. El oba conjura a osonyin transfigurarse en una cazuela, que es lo que es, hasta el momento.

después de esperar en vano por ogun y osonyin que volvieran a su hogar, las personas de ife mandaron a orunmila a buscarlos a ellos. Entonces invitó a sus awos para adivinación y le dijeron que ogun y osonyin no existían ya. Estos aconsejaron que antes de ir a iwo, debía hacer sacrificio a su ifa y que le diera un chivo a eshu. Se le advirtió que lo iban a tratar muy mal en iwo, a menos que nunca agote su paciencia hasta el extremo. 

Hizo el sacrificio y entonces fue a iwo, después de haber resuelto algunos negocios en ife.

Al llegar allí, empezó a bailar en la entrada del pueblo, y las personas lo aceptaron. Momentos después, la princesa vino a recibirlo y le profesó amor a él. Orunmila estuvo de acuerdo con vivir con ella en la casa de su padre. Se le extendió la hospitalidad usual a orunmila, y acabó por preguntarle lo que tenia prohibido. Antes de estar de acuerdo en contestar sus preguntas, pidió por el paradero de sus hermanos mayores, que vinieron antes a iwo a buscar su mano en matrimonio. 

Le dijo a orunmila que el primero era demasiado agresivo para ella, mientras que el segundo era demasiado diabólico para su gusto. Como resultado de sus desilusiones, decidieron nunca visitar a ife o la tierra de iwo. Presumió que habían ido a encontrar hogares nuevos en otros pueblos. Orunmila no sé comió el cuento, pero bastaba para ponerlo en guardia.

finalmente, le reveló a ella que tenia prohibido: rata(eku), pez(ejá), gallina, chiva, chiva del arbusto(edu), aceite de palma, y la menstruación. A propósito, aparte del último artículo, todos los otros son la comida principal de orunmila.

Unos días más tarde, la mujer comenzó su menstruación y preparó comida con rata para orunmila y sé sentó en el trono de ifa. Cuando orunmila vio la rata en su comida, le preguntó por qué le dio lo que tenia prohibido. Esta le explicó que era porque no había nada de carne en la casa. Después de una reflexión honda orunmila le dijo: el matrimonio es donde sé comparte dolores mutuos y placeres. ¿porqué debe estar asustado de la muerte, cuando tengo a la reina de la belleza a mi lado?. 

Con esos comentarios amorosos abrazó a la mujer y decidió comer la rata y agradarla. Después de que la había comido, y cuando sé paro de su trono donde estaba sentado, orunmila vio que la tela blanca que adornaba su trono, sé había ensuciado con descarga menstrual. Una vez más, sé disculpó con él por la descarga "inesperada". La perdonó prontamente y salió a lavar la tela él mismo. 

Esto confundió a la princesa. Sin embargo, la mujer le hizo a orunmila todas las cosas que tenia prohibido, pero sé negó a enfadarse. Después de la agotadora lista de comestibles prohibidos de orunmila, este no sé enfadó, la princesa decidió en un acto completamente nuevo de provocación. Invitó a un amante de fuera a venir y visitarla. En la noche el amante le hizo el amor a ella ante los mismos ojos de orunmila. Esto ocurría exactamente tres años después de que orunmila había vivido con ella.

a la mañana siguiente, orunmila sacó agua para que sé bañara el amante. Cuando estaban por salir, orunmila sugirió que viniera su mujer. Era ya el tiempo para reaccionar.

En cuanto estaban fuera del pueblo, invocó a eshu a intervenir. Eshu usó su propia cabeza para constituir una piedra en la senda, y el amante que estaba delante, golpeo la piedra, y sé cayo. Al mismo tiempo, orunmila lo apuntó con su irofa y lo transfiguró en un caracol, que rápidamente rompió y ungió el cuerpo de la mujer para limpiar la polución que hizo el intruso.

Cuando volvieron al hogar, la princesa, sé asustó por la proeza de este eternamente paciente aspirante, y fue a su padre a proclamar que había encontrado al marido de sus sueños. Su padre rápidamente invitó orunmila y a su hija, y ambos prometieron volverse esposo y esposa. A los meses siguientes, sé embarazo.

En este momento orunmila buscó el permiso de su suegro para regresar a su pueblo de ife con su esposa y este estuvo de acuerdo.

Al llegar a su hogar en ife, presento a la esposa como iya ile iwo que significa: el producto de mis sufrimientos en iwo. Ése es el origen de la palabra yoruba iyawo que significa esposa.

Orunmila entonces compuso una canción especial en alabanza de la perseverancia, e hizo una fiesta de jubilación por el éxito de su misión de tres años en iwo.

Esta experiencia también es para confirmar una filosofía fundamental de ifa, que si un hombre revela lo que tiene prohibido a su esposa, esto es exactamente lo que le va a hacer a él cuando menos lo piense. La persona que no prohíbe nada sólo prolonga su vida. Esto es porqué orunmila no prohíbe nada. Veremos pronto a la madre de ejiogbe que le dio aceite de palma a su padre y vino de palma a beber porque supo que lo tenia prohibido(también en ejiogbe pataki en cambio de vino y aceite, le que puso veneno).

Bajo osa tura (osa eure), orunmila nos enseñará las virtudes de prosperidad sin vanidad y fuerza sin arrogancia. Esto es cómo orunmila nos enseña a ser modestos. Asemejó la modestia al lento pero elegante movimiento del ciempiés que tiene 200 pies. Normalmente, una criatura con ese número de miembros debe correr más rápido que cualquiera otro. Al contrario, los movimientos del ciempiés son lentos pero graciosos.

Cuando uno sé halla a sí mismo en un estado de prosperidad, uno no debe usarlo en detrimento de otros, pero sí para promover el bienestar global de humanidad. Alguien que usa su poder o prosperidad para suprimir los derechos e interés de la humanidad tendrá destrucción y lo esperara en el pináculo de su éxito.

Orunmila dice que uno siempre debe usar la cabeza interna(él yo) y no debe apelar para destruir su cabeza exterior. Describe la mente como la cabeza en el estómago y la cabeza principal como él fuera de cabeza(eleda). Es la mente que dirige el destino de la cabeza y está por consiguiente es el director que siempre persuade a supervisar la dirección de la cabeza.

de hecho orunmila dice que respeta tres clases de seres humanos:

1) una mujer bella o un hombre guapo que no coquetea;

2) una persona adinerada que es humilde y modesta; y

3) un funcionario de poder que es liberal y justo en el ejercicio de su autoridad.

conceptos de lo bueno y lo malo

Orunmila es un abogado fuerte de la objetividad de la verdad. Es sin embargo realista para decir que la verdad es amarga y las personas sé esfuerzan en evitarla o engañarla. A pesar de las dificultades, ensayos y tribulaciones asociadas con la defensa de la verdad, y la exigencia y popularidad barata de la falsedad, defiende esta, en el análisis conclusivo, la verdad es más recompensaste que la falsedad. Aunque la primera víctima en una guerra es la verdad.

Orunmila, ilustra claramente los problemas asociados con la defensa del objetivo del bien. El trabajo de los primeros apóstoles de orunmila al venir a la tierra, fue hablar de esto, veremos que en:

Ejiogbe, fue uno de los apóstoles de orunmila en venir a la tierra. Ejiogbe, que en el cielo sé llamó omonigborogbo (el que representa el liberalismo y la objetividad) vino al mundo a mejorar la calidad y normas de conducta humanas. Se vio profundamente envuelto en acciones humanitarias, sin esperar o exigir cualquier premio en cambio por sus servicios gratuitos. Uno pensaría que su conducta la apreciarían, pero al contrario, los que estaban en el mundo antes de él, desaprobaban sus acciones, y empezaron a enviarle mensajes incesantes a dios en cielo, que ejiogbe, en lugar de mejorar la condición del mundo, la dañaba, de hecho dañaba el status de los otros(la forma de vivir).

Estos informes sé volvieron tan persistentes ante dios, que el nunca condena sin comprobación, envió el alguacil celestial al mundo a invitar a ejiogbe para que regresara al cielo(matarlo), después de investigar sus acciones. El policía, después de ocultar su propia identidad, llega a la casa de ejiogbe temprano en la mañana y sé ofreció servirle como un auxiliar. De la mañana hasta el crepúsculo, el policía vio que ejiogbe trabajaba tanto en el servicio a otros, ayudaba a mujeres embarazadas, curaba el enfermo, adivinaba, establecía la paz entre las personas etc., todo sin satisfacción de cualquier tipo y no tenía tiempo incluso para tomar su desayuno.

Después de vigilar su ejecución todo el día, el policía celestial, subsiguientemente reveló su identidad y descubrió que dios lo quería a él en el cielo. Casi inmediatamente, sé vistió y viajo al cielo. Dios lo reprendió por ir a dañar las virtudes en el mundo. Ejiogbe antes de tener tiempo para explicar, el policía explicó que esos que vinieron a quejarse contra él no podían estar a gusto con su benevolencia, porque era una amenaza para su propia conducta opresiva. Agregó que la inmensa mayoría de personas extrañarían su papel inestimable en la tierra.

Con ese testimonio dios lo mandó a volver a la tierra para continuar su trabajo, pero que para sobrevivir a las maquinaciones malas de sus enemigos, debía cobrar de aquí en adelante honorarios razonables por sus servicios a los seres humanos. Esto es cómo los awos de ifa obtuvieron la buena pro de dios para cobrar honorarios por cualquier trabajo que hagan. Se recordará que ejiogbe fue el primer apóstol de orunmila en regresar al mundo.

Esta experiencia de ejiogbe claramente ilustra el trabajo en defensa del objetivo del bien, contra el riesgo de envidia y agresión abierta de otros menos dotados de benevolencia y magnanimidad. Esos que insisten en hacer las cosas de la manera correcta, incurren en la envidia e ira de aquellos que tienen la posición de beneficiar el caos, timo y confusión. 

Esos que hacen su trabajo sin esperar cualquier beneficio en cambio, son llamados con nombres deshonrosos. De hecho sé inventan cuentos falsos e incluso contra ellos porque el egoísmo de la naturaleza humana no deja que las personas concedan a otro más crédito que pueden admitírseles a ellos mismos. Por su propia paz de mente, el menos virtuoso debe rodearse por necesidad su conciencia con una fachada de asunciones falsas y justificaciones. 

Sin embargo, su consuelo, como dios aconsejó ejiogbe en cielo, es en continuar su camino escogido en defensa de la verdad. Después de todo hay satisfacción eterna y candor en ser diferente. Si otro pierde su cabeza y uno puede guardar la propia, la vindicación última e inevitable que viene a esos que defienden la verdad, es más reconfortante que todo las atracciones pasajeras que el dinero y el poder pueda comprar.

En cuanto dios crea la luz para conquistar la oscuridad y las fuerzas del mal, eshu juró que levantaría una batalla feroz para ganar fuerza por encima de las criaturas de dios(deidades y mortales).

El hombre próspero y bueno es aquel que esta contento con lo que tiene y lo que es, y el hombre pobre es aquel que aunque materialmente este adinerado, va insaciable en demanda por la adquisición interminable de cosas materiales quitándoselas a otros.

¿cuál es la diferencia entre una ladrón común y un supuesto

señor?, si ambos buscan metas monetarias en el gasto de su integridad. No hay ninguna justificación para hipotecar la conciencia de los demás en demanda de riqueza; mientras niega a sus hijos el orgullo de heredar su buen nombre, porque el legado mejor que un hombre puede dejar a sus hijos son sus principios, y su identidad. Los hijos pueden estar orgullosos de su buen nombre, pero no de su riqueza, si todos saben que la adquirió en forma corrupta.