Puntos Riscados

Entre los años 300 y 400 de nuestra era,las costas orientales del Africa comenzaron a recibir pequeñas migraciones arabes,ya para el año 900 habia sido fundada Mogadisco en Zanzibar,que en lengua arabe quiere decir costas de los negros.

En el año 920 Oman conquisto Mogadisco y los vencidos se dedicaron a transportar mercaderias en caravanas,por el interior del continente.

En 975 un principe y su familia espulsados de Shiraz,se establecieron en las costas orientales y fundaron los puertos de Kilua,Pemba,Manisa Y Sofala.

Con el tiempo,sus desendientes se mestizaron con la poblacion originaria y usaron el nombre "Shirazis"aumque fueron mas conocidos por el nombre de su dialecto "Swahilis". 

A pesar de las guerras de conquista,toda la zona se vio influenciada positivamente por el intercambio comercial y la cultura arabica.

Esta influencia,no solo se dio en las costas orientales,sinotambien en el Africa del Norte y sub-sahariana,dando nacimiento a las culturas yorubas,haussas,ibos,mandingos,etc.

Los pueblos bantus de las costas orientales se vieron privilegiados por su hubicacion geografica que les permitia realizar el intercambio de productos llegados del interior Africano con los de otros pueblos del oriente (arabes,chinos,persas,egipcios,hindues.)

En las costas orientales,se levantaron ciudades,con grandes plazas de estilo musulman.El dialecto swahili se perfecciono con la escritura aprendida de los arabes y le dio homogeneidad a la region. 

Los habitantes de la region se vestian con ricas telas traidas de Persia y potros lujos propios de la riqueza alcanzada.

Casas edificadas con piedras y bloques de coral en estilo arabe,grandes plazas donde los poetas y juglares recitaban epopeyas y poemas de amor ante publicos multitudinarios. Sin embargo,para sus intencionees expancionistas.

Portugal considero que estos pueblos podian ser peligrosos competidores comerciales que debian ser eliminados y,en el año 1500,comenzaronuna campaña militar que comenzariacon la destruccion de Mozanbique,duraria 50 años y significaria la destruccion,el atraso y la miseria para toda la costa oriental africana. 

La ocupacion portuguesa llego hasta las costas occidentales,desde Mozanbique hasta Tanzania.

El comercio de esclavos y la guerra tambien se extendio hacia el interior del continente,cuando los portugueses entraron en conflicto con el reino del Congo. Una de las consecuencias que produjeron estos hechos fue que el movimiento de grandes sectores la de poblacion que se trasladaban en busca de condiciones mas seguras.

Varios grupos de caravaneros y gitanos arabes,al no tener acceso por las rutas convencionales,se instalaban como intermediarios comerciales,en las fronteras del reino de Baganda (actual Uganda)y fundan alli una pequeña ciudad que recibe el nombre de Lira. En esta ciudad confluian diversas razas que convivian en armonia llevando adelante la actividad que les era comun el comercio.

Para facilitar la comunicacion entre grupos que tenian diferentes lenguajes,los bantus utilizaban un sistema de escritura compuesto por una conjunto de simbolos comunes y de facil interpretacion. La herramienta utilizada para escribir estos simbolos se llamaba Pemba,un trozo de arcilla,con la cual los arabes fabricaban tiza y que los Bantus,entendiendo el poder de comunicacion que significaban,consideraron magicas.

Con el tiempo,la fabricacion de pembas se hizo comun a todos los pueblos bantus,cuyas mujeres jovenes eran las encargadas de bajar al rio en busca de arcilla. 

El hechicero de la tribu,como consejero y visionario,era el encargado de interpretar los simbolos. 

Actualmente,en los rituales de origen afrobrasilero se continuan con la tradicion de utilizar pembas para escribir los simbolos que representan a la entidad espiritual invocada.

El punto riscado es escrito por este espiritu,a traves del medium,para expresar su identidad y la linea o grupo de pertenencia.Ademas estos simbolos manifiestan la presencia de un poder mistico,indicando que determinadas personas o lugares se encuentran vajo su proteccion. 

En muchas ocaciones la entidad risca el punto para realizar determinadas operaciones magicas y solo ella puede interpretar su verdadero significado.  

Exu Cigano.

Este como su nombre lo indica, se manifiesta bajo la apariencia de un gitano. Cuando vivía fue un gitano árabe, que vino como esclavo al Brasil junto con un contingente que provenía de Africa Oriental. Su nombre en vida era Hassam.

Por ser el primer gitano que se inició en el culto afro-brasileño, el que conoció en cautiverio junto a los demás esclavos, obtuvo el privilegio de ser el comandante de todos los demás gitanos que se iniciaran, de ahí que sea el jefe del pueblo gitano.

Luego, cuando comienza a manifestarse, primero en la macumba primitiva, luego en la Umbanda y por último en el "Exu de Alto" se da a conocer como "Cigano L'erú" que significa: "El gitano que fué esclavo", dando a entender que fue uno de los que llegó primero.

Su vestimenta está compuesta de telas coloridas, turbante y bombachudo al estilo árabe. Siendo uno de los pocos gitanos (hombres) que se presentan de esta manera, ya que la mayoría vienen con sombrero de fieltro, pañuelo al cuello, pantalón, camisa y chaleco; pues son gitanos muchos más nuevos en el tiempo.

Los otros Exu que se manifiestan como gitanos, casi nunca se llaman "ciganos", sino que por lo general son Almas de Gitanos que se iniciaron en el culto, pero que llegan en representación de algún otro Exu del Alto Comando, por ejemplo: Exu Corcunda Cigano. Algunos de sus caminos son ramas donde pueden llegar los distintos gitanos: Exu Cigano do Oriente - El que viene del Africa Oriental, Arabia y otros países asiáticos.

Exu Cigano do Circo - El que trabaja - como lo indica su nombre - en los circos y también en todos los lugares donde se hagan espectáculos públicos. Exu Cigano do Pandeiro - El que viene con una pandereta en la mano, buen danzarín, tiene un estilo turco. Exu Cigano Caló -

El que representa a los gitanos que vinieron a Brasil desde Portugal, España y Francia. Exu Cigano da Praça - Aquel que se dedica a buscar oportunidades en las plazas, ferias y parques, haciendo negocios. Exu Cigano Romanó -

Cuando se presenta como un gitano que viene de alguno de los países de Europa oriental. Exu Cigano do Violino - Que es el pasaje en el cual sabe tocar el violín, siendo un gitano rumano. Exu Cigano da Lira -

Que alude a dos conceptos: a) que proviene de una ciudad africana llamada Lira y que fuera al principio un punto de encuentro entre varias razas para comerciar; b) que es hábil componiendo canciones, cantado y tocando instrumentos variados. Exu Cigano Giramundo -

Que no debe confundirse con "Exu Giramundo-cigano", pues Cigano giramundo es un pasaje de Exu Cigano que lo muestra bajo la faceta de trotamundos, andariego, en su carromato viajando de pueblo en pueblo.

Sin embargo, Giramundo-cigano es la representación de Exu Giramundo a través de un pasaje como gitano. Exu Cigano do Garito -

El que trabaja en las casas de juego clandestino. Debemos señalar, que "garito" es una palabra gitana. Hay todavía montones de sub-ramas derivadas de los pasajes primeros, y también otros pasajes.

Pombagira Cigana Das Almas

El Mayoral deseaba un hijo, quien lo acompañaba en el trono, Pombogira Rainha no podía dárselo. Nuestro Rey es seducido por María Padilla, este esperanzado en la posibilidad de tener un heredero para su trono, de manera despiadada expulsa a su reina con la esperanza de lograr su meta.

El quería un hijo que comandara su reino, un Exu que hoy es el dueño de las armas en Kimbanda. 

Quien era reina de la Kimbanda queda vagando sin lugar de morada y que comer, es cuando un grupo de ciganos le da asilo, les enseñan la magia de las hierbas, el canto y la danza.

Y el mayor misterio cigano, su poder sobre las almas.

El mayoral estaba en su fiesta de bodas, acompañado por María Padilla (que ya llevaba un hijo en su vientre). 

Uno de los espectáculos para la gran fiesta presentaban los Ciganos.

Se trataba de una hermosa cigana danzando y emitiendo un perfume incomparable (secreto cigano), ella bailaba y bailaba con el rostro totalmente cubierto.

El mayoral no puede den éter su encantamiento por esa cigana. En plena fiesta de bodas María Padilla nota en el rostro del Mayoral el semblante de un hombre que ha sido encantado, tan encantado como cuando ella destronó a Pombogira Rainha.

El Mayoral invita a la Cigana de rostro oculto a sentarse a su lado en el banquete, expulsando a Padilla y dando por terminada la fiesta. 

Padilla corre a esconderse en el únco lugar donde el comando del Mayoral no la encontraría nunca.

No quería que le quitaran su hijo. El tiempo transcurrió y el Mayoral declara amar profundamente a la ciagana, esta al escuchar sus palabras descubre su rostro.

Era su antigua reina, Pombogira Rainha. El secreto del pueblo cigano ayudo a nuestra dama a reconquistar su lugar, el pueblo cigano enseña a nuestra reina el secreto de las almas.

Desde ese día son las pombagiras quienes giran delante de Exu en los trabajos, porque nuestra reina lleva al trono el secreto de las almas.

Ciganas das Almas, no es nada más y nada menos que nuestra Pombogira Rainha.

Siempre se manifiesta en los templos con el rostro totalmente cubierto, y en su Perfume y los sonidos que emite para atraer las almas radica su misterio y es una grande hechicera pues tiene dominio en las hierbas haciendo pócimas a venenos .

La Balanza En El Batuque.

Olódùmàrè concede a Orixá Xangó el derecho exclusivo de juzgar y castigar a los mentirosos, ladrones, etc; pero también las obligaciones y faenas destinadas a los Orixás.

Dicho el caso Orixá Xangó el amo y señor de la rueda de juzgamiento humana ( Emissò Kássum) que tiene por fin juzgar una obligación de corte de cuatro pies realizada para Orixá. En dicho ritual se reúnen todos los axés, fuerzas dinámicas de las divinidades de la naturaleza y las propias divinidades, conocido comúnmente como balanza de cuatro pies.

Se reúnen los adeptos del ilé en una rueda a excepción de los que no tienen hechura de cuatro pies y se toman de las manos, al sonar del bata entonando cánticos a Orixá Xangó de modo cadencioso esta rueda humana comienza abrir y cerrarse enfrentando a todos los hijos de Orixá uno con otro. 

El ritmo del tambor aumenta y los Orixás comienzan a manifestarse hasta que llegan el momento que todos los integrantes se sueltan Orixás e hijos participantes para que luego las deidades realizan sus cumprimentos al señor de las afueras al pejí y por ultimo al pagodó para luego ser quebrados.

De esta manera los Orixás confirman que la obligación de cuatro pies fue aceptada mientras Orixá Xangó también juzga y da su visto bueno a la obligación. Por la energía que desprende este ritual en algunos casos fuerza a el Orixá a ocupar( manifestarse) en el hijo para dar su voto, también este ritual balancea la casa dándole equilibrio espiritual.

Esta balanza es compuesta en cuenta de 6 ,12, etc de personas, algunas naciones ejecutan otro tipo e balanzas como para Orixás de elemento agua y Orixás de afuera de acuerdo a la nación pero con diferente fin.

Existen señales claras para saber si la obligación fue aceptada o no por los Orixás y cual fue el veredicto de Orixá Xangó como ser:

En la balanza deben manifestarse la mitad mas uno para que la obligación sea aprobada de lo contrario es un clara señal de que el ebó fue reprobado.

Como se suele decir si la balanza revienta anuncia la total reprobación de la obligación hecha anunciando un castigo que recaerá en la casa de Orixá comenzando por el celador de santo oficiante.

Si algún integrante de la balanza se lastima o se fractura huesos como por ejemplo falanges de los dedos de las manos también es señal indiscutible de obligación reprobada.

Existen diversos motivos por los cuales los Orixás podrían reprobar la obligación como por ejemplo: si un hijo o integrante de la balanza se encuentra con el cuerpo impuro o sea ,haber tomado alcohol previo la ritual o haber tenido relaciones sexuales previamente, participar de la balanza en periodos menstruales, que halla algún participante que no tenga aprontamiento de cuatro pies la obligación fue mal ejecutada o sea se cometió algún tipo de error durante ella, etc.

Los Orixás no deben manifestarse antes de una balanza, si eso sucediera el Orixá manifestado es llevado al cuarto de santo para interrogarlo acerca del porque se manifestó, si esto sucediera el un claro indicio de que el Orixá llego al mundo para dar una novedad urgente acerca de la obligación, sobre la casa de Orixá, el Babalorixá u de su propio hijo. 

En el momento que se interroga al Orixá también se le realizan pruebas secretas para acreditar la manifestación de la deidad, en caso de que la ocupación se comprobada el Orixá manifestado permanecerá dentro del cuarto de santo hasta luego de terminado el ritual de balanza en que los demás Orixás se manifiestan, para luego llevarlo hasta el centro del salón para que dance junto a los demás seres divinos.

En caso de que el sacerdote oficiante constate de que la supuesta ocupación del Orixá sea solamente un misticismo debe retira a ese hijo irrespetuoso del ritual sea quien sea y sin excepciones recordemos que Xangó esta juzgando y no podemos darnos el lujo de que nos castigue por dejar pasar este tipo de errores para no ser sometidos a su castigo por nuestra ineptitud.

En caso de que la balanza sea reprobada la obligación tendrá que volver a repetirse nuevamente con previa consulta de oráculo para preguntarle a los Orixás cual fue el error cometido.

En caso de rompimiento de la balanza se deben cumplir ciertos preceptos y liturgias para amainar el enojo de los Orixás. Si bien no vamos a describir totalmente el ritual daremos algunos puntos que se deben tener en cuenta, si esto sucediera se debe tener a mano el alá de Orixá Oxala la cuartinha de Orixá Xapaná, miel y otros ítem mientras el alagbé toca el ritmo de olokorí y canta para el Orixá indicado para pedir misericordia. Para luego continuar con el ritual.

Esto no quiere decir que el ritual se termina si no que continua pero aun así se debe repetir la obligación. Es un ritual muy minucioso y hay que tener el debido fundamento ante cualquier vicisitud.

Asentamiento De Exu Y Pomba Gira

Cuando hay un hijo de religión que hace línea de Kimbanda, debe comenzar sus obligaciones, para que su Pomba Gira y su Exú esten asentados. 

Más allá de las discusiones doctrinarias, críticas que se hacen en general, se acredita asentar a Exu y Pomba Gira en Acutás (piedras). 

El fundamento de esta linea es que asentar en piedras es igual a mantener la fuerza dinámica del Exu y de la Pomba Gira. 

Esta piedra ritual es contenedora de la energía de Exu. He aquí el fundamento de asentar a Exú en piedras.

Sin embargo, muchos religiosos critican esta linea de la Kimbanda, diciendo que en las piedras sólo se asientan los Orishas, lo cual es respetable.

Pero es de hacer notar que aqui estamos hablando de los asentamientos dentro de la linea de la Kimbanda, por lo que se aceptan estos asentamientos que nda tienen que ver con Orisha.

En las primeras obligaciones, el hijo asienta las imágenes de esas entidades y luego cuando gana su guía imperial, asienta en Acutá a sus Paes de Kimbanda, o sea, al Exú y a su Pomba Gira.-

En el fundamento que sigo, el asentamiento lleva además de la piedra que comerá del Ebo de Exu, 7 metales que no pueden faltar, imanes, una llave, punteras y tridentes.- 

Es de hacer notar que en otros ilhés los asentamientos difieren y se le colocan, además, otros elementos, como por ejemplo tierra de siete sitios diferentes.

Una vez asentada la piedra, para que el hijo de religión lleve sus entidades a su casa, lo primero que deberá hacer el jefe/a de Kimbanda es asentar el lugar, pues no puede llevarse a sus Paes e instalarlos en su casa así como así y no hacer debidamente los asentamientos que correspondan para tener el cuarto de Exu o su Ruanda.-

Si el Hijo de religión por determinados motivos, no puede tener a sus entidades en su casa, entonces deberá dejarlos en la ruanda del templo de su jefe/a y sera el hijo, quien se encargue de darle a sus entidades la iluminación con velas, servirlos, atenderlos, darles las bebidas que correspondan y los cigarros al menos una vez a la semana.-

El hecho de que los asentamientos se encuentren en el templo del Jefe, no implica que será el jefe el que sirva a esos Exues, si bien, puede hacerlo, pero despues, esos hijos de religión no tendrán ningún derecho a queja si la Pomba Gira o el Exú no les responde a sus pedidos.-

Junto con los Acutás debidamente asentados, deberán ir las armas de los Exúes y de las Pombas Giras, tridentes, garfos, facas las cinetas para llamar a Exu y todos sus elementos que usarán para trabajar cuando bajen a tierra y lo hagan en su ruanda.

Ningún templo africanista puede carecer de asentamientos de Exú, atento que Exú es el movimiento, el mensajero del Orisha y el principio de todo. 

La Ruanda o cuarto de Exu debe ser asentada en los límites de la casa, puede estar adelante o atrás pero siempre sobre paredes linderas, no internas.Junto.

Hay mucho mas, para hablar del tema del asentamiento de Exues y Pombas Giras, pero lo principal es esto que estamos diciendo.-