.

.

sábado, 9 de mayo de 2015

Oyá Vence a Xangó

Oyá tenía un rebaño de carneros. Había uno pequeño que por cariñoso se había convertido en su mascota.

Un día Xangó invadió el reino de OIA con un poderoso ejército y esta corrió a esconderse.

El rey del fuego pensó que había ganado fácilmente la guerra; pero no encontró a la soberana por ninguna parte, lo que hizo que se sintiera desconcertado.

Registró el palacio y en una de sus habitaciones liberó al carnerito que balaba desconsolado. 

Sorprendido lo siguió hasta un pasadizo que no había visto antes y tras una puerta sintió los pasos de OIA, esta al verse en peligro lanzó una centella y los soldados del Alafin dispararon sus armas.

La soberana emitió un sonido agudo y penetrante, comenzaron entonces a salir los espíritus que venían de las entrañas de la tierra, formando una fuerza temible.

Los invasores temblaron de miedo y su jefe palideció. 

La organizada fuerza militar se deshizo en segundos por donde mismo había venido.


OIA, ahora vencedora, no quiso ver más a los carneros por los que había sido descubierta y los echó de allí. 

El rebaño siguió los pasos de los hombres de Xangó, los que al sentir aquel tropel pensaron que los espíritus los perseguían y corrieron cada vez más rápido, para nunca volver

jueves, 7 de mayo de 2015

Historia de Ogun Beira Mar

Él es el Señor de la séptima ola del mar, defensor de la muñeca grande, señor de la guerra, campeón indomable e imbatible de la ley y el orden, defiende a los débiles y los que están en la demanda, tiene licencia para Yemanjá a entrar en el mar y las puertas será inaugurado por Ogun Beira Mar.

Ogun Beira Mar, trabaja en la línea del mar, su dirección está en la séptima ola del mar, donde sus ofrendas recibe y despacha todo el mal en la muñeca grande, encantos señor, fiel guerrero de Yemanjá, guardia en las olas del mar como soldado del reino mamá.

Ogun Beira Mar, el verdadero escudo de las tormentas y los marineros valientes, este Orisha es el lado masculino de la muñeca grande, la fuerza lateral en las demandas, fiel cumplidor de la balanza de la justicia terrenal, controla los vientos soplados en por playas de IANSA y Yemanjá, dosificación cada ola cuando llega a la playa, las conchas dejan en tu reino (reino próximo séptima ola a la arena del mar), son los pilares dejados por él, conseguir que Yemanjá y los deposita en las arenas de las playas, presentando a todos los hijos de la fe, por lo que pedir permiso para Ogun Beira Mar para cortarlas.

Fue Ogun quien enseñó a los hombres que trabajan con el hierro y el acero. Sus instrumentos, además de la espada son: palanca, hacha, pala, azada, cuchillo, etc. Con lo que ayudó a los hombres para dominar la naturaleza y el procesamiento; él.

Sincretismo en Ogun se asocia con San Jorge, 23 de abril.
Como siempre está conectado con el poder y la fuerza, este Orisha no les gusta tener sus órdenes desobedecido. Cuando no hay respuesta se enoja y pierde la razón y castigar a los que desobedecieron, arrepentirse más tarde.

El color es rojo en Ogun Umbanda y Candomblé en azul, pero se puede asociar con el verde. Su bebida es la cerveza blanca, su día es el martes.

Este Orisha estaba casado con Yansán, el Orisha de los vientos, que huyó con Shango. También estuvo casada con Oshun, el Orisha de agua dulce, que abandonó para casarse con Ogun Oxóssi, el Orisha de los bosques.

Ogun también se considera el Señor de las formas. Protege a las personas en lugares peligrosos, con vistas a la calle con la ayuda de Eshu, el rey de las encrucijadas y cementerios (muñequita).

Historia de Ogun Beira Mar

Hay una leyenda que para llegar a una aldea Ogun Beira Mar se puso furioso. Él habló con la gente, pero nadie respondió. Esto sucedió varias veces, y cada vez que se dirigió a un residente de la aldea sólo había silencio. Él encontró que la gente del pueblo se burlaban de él y en un acto de furia utilizan su poder y mataron a todo el que cree que es el humillante.

Un día que pasar por otro pueblo, dijo a un anciano lo sucedido y le dijo en el pueblo donde pasó Ogun gente en esa época del año, hizo un voto de silencio durante unos días.

Al enterarse de que estaba furioso con él y avergonzado, fue hacia el mar, se detuvo y miró sus ojos en la séptima ola, y hay jurado proteger a los débiles y los que sufrían la injusticia, la discriminación y cualquier tipo de persecución injusta, después juramento conchas de mar comenzó a jugar en la arena de las playas.

Pueblo de Ogun Beira Mar

La gente está decidida y con vigor y espíritu de competencia. Se muestra nacen con coraje y líderes para afrontar cualquier misión, pero son franco ya veces grosero para imponer su voluntad e ideas. Arrepiéntete cuando ven que se equivocó tanto, se abren a nuevas ideas y opiniones, siempre que sean coherentes y precisos.

Pueblo de Ogun son prácticos e inquieto, nunca "hablar detrás de" alguien, no me gusta la traición, el ocultamiento o la injusticia a los débiles.

Algunos puntos Sung de Ogun Beira Mar.
Allí, en Humaitá
Cuando Ogun guerreó
Hay Marino
¿Dónde puedes Yemanja coro o
El alboroto Beira-Mar, Beira-Mar
El alboroto Beira-Mar Beira-Mar (Viva Ogun Beira-Mar)
El alboroto Beira-Mar, Beira-Mar
El alboroto Beira-Mar, Beira-Mar
Ogun ha jurado bandera
En los campos de HUMAITA
Ogun fue una vez el gurerra
Vamos todos a Saravá
El alboroto Beira-Mar, Beira-Mar
El alboroto Beira-Mar Beira-Mar (Viva Ogun Beira-Mar)
El alboroto Beira-Mar, Beira-Mar
El alboroto Beira-Mar, Beira-Mar
-----------------------------------------------------------------
Si mi padre es Ogun, Ogun
Demanda Ganador
Cuando entra en el reino es para salvar a los niños de UMBANDA
Si mi padre es Ogun, Ogun
Demanda Ganador
Cuando entra en el reino es para salvar a los niños de UMBANDA
Ogun, Ogun Iara
Ogun, Ogun Iara
Guarde los campos de batalla
Ahorre las sirenas del mar
Ogun, Ogun Iara
Oghuñeeeee"
Minha vida tem Axé

martes, 5 de mayo de 2015

Que Son Los Preto-Velhos

Cuando se habla en PRETO-VELHOS, estamos hablando de una gran línea, o sea, una gran falange vibratoria donde espíritus afines se “ensamblan” para que cumplan su misión.

Esos espíritus fueron ex-esclavos y negros africanos que no llegaron a ser esclavos.

Constan también de esa línea espíritus que no fueron esclavos ni negros africanos, más que por afinidad escogieron la Umbanda para que cumplan su misión. El término “Viejo”, “Vovô” y Abuelo “” es para señalizar su experiencia, pues cuando pensamos en alguien más viejo, como un Vovô o una abuela sobreentendemos que esa persona ya haya vivido mucho más tiempo. 

Adquiriendo así más cosas para contar y pasar, principalmente esa misma persona ya vivió el suficiente para haber aprendido a tener paciencia, comprensión, menos ansiedad para la vida. Es basado en esos factores que las personas más viejas aconsejan. En el mundo espiritual es bastante semejante.

La gran característica de esa línea es el consejo. Es debido a ese factor que cariñosamente dijimos que son los “Psicólogos de la Umbanda”. Sus vestimentas y aparejos son bien simples, no necesitan de muchos artificios para trabajar, necesitan sólo contar con la atención y la concentración de su médium durante la consulta.
Usan pipa, lienzos, toallas y a veces tabaco de rollo y cigarrillo de paja. Su forma de incorporación es compacta, sin bailar o saltar mucho. La vibración comienza con “un peso” en la espalda y una inclinación de tronco para frente, y los pies fijados en el suelo.

Si lo comovem sólo cuando incorporan para los saludos necesarios (atabaque, gongá y Baba) y después se sientan y practican su caridad. Podemos encontrar algunos que se mantiene en pie. 

Es posible ver PRETO-VELHOS bailando, más ese bailando es sutil, sólo con movimientos de los hombros o cuando sentados, con las piernas. Esa simplicidad se expande, tanto en su manera de ser y de hablar. Usan vocabulario simple, sin palabras rebuscadas. Su manera cargada de hablar es para dar idea de antigüedad. Además de eso los PRETO-VELHOS nos ayudan a entrever que la práctica de la caridad, es vital para nuestra evolución espiritual. 

La línea es uno todo, con sus características generales, dictas arriba, más como cada médium posee una corona diferente, eso determina las diferencias entre los PRETO-VELHOS.

Esas diferencias ocurren porque PRETO-VELHOS son trabajadores de orixás y traen hacia su forma de trabajo la esencia de aquella fuerza de la naturaleza para quien ellos trabajan. Esas diferencias son de entrada evidenciadas en la manera de incorporación.

No es sólo en la forma física que debemos observar las diferencias, más también la manera de trabajar y la especialidad de él.

Para ejemplificar, separaremos abajo por Orixás:

PRETO-VELHOS DE OGUM

Son más rápidos en su forma in corporativa y sin mucha paciencia con lo médium y a veces con otras personas que están cambonando y hasta cónsul entes. Son directos en su manera de hablar, no adornan mucho sus mensajes, a veces parece que están peleando, para dar el efecto de choque “”, más son en el fondo extremadamente bondadosos tanto para con suyo médium y para las otras personas.

Son especialistas en consultas encorajadoras, o sea, mera dosis de coraje y seguridad para aquellos indecisos y miedosos “”. Es fácil pensar en esa característica pues Ogum es un Orixá considerado corajoso.


PRETO-VELHOS DE OXUM
Son más lentos en la forma de incorporar y hasta hablar. Pasan para lo médium una serenidad inconfundible. No son tan directos para hablar, adornan el máximo la conversación para que una verdad dolorosa pueda ser escuchada de forma más amena, pues la finalidad no es “chocar” y sí, hacer con que la persona refleje sobre el asunto que está siendo hablado. Son especialistas en reflexión, nunca se sale de una consulta de un Negro-viejo de Oxum sin un minuto que sea de pensamiento interior.

A veces es común salir hasta más confuso que cuando entró, más es necesario para la evolución de aquella persona.


PRETO-VELHOS DE XANGÔ
Son raros de ver, pero debemos también el conocer.
Su incorporación es rápida como las de Ogum. Así como los mestizos de Xangô, trabajan para causas de prosperidad sólida, bienes como casa propia, proceso en la justicia y realizaciones profesionales. Pasan seriedad en cada palabra dicha. Cobran bastante de suyos médiums y consulentes.

 
PRETO-VELHOS DE INHASÃ
Son rápidos en su forma de incorporar y hablar. Así como los de Ogum, no poseen también mucha paciencia para con las personas. Esa rapidez es fácilmente entendida, por la fuerza de la naturaleza que los rige, y es esa misma fuerza les permite una gran variedad de asuntos con los cuales él trata, debido a diversidad que existe dentro de ese único Orixá. 

Esos PRETO-VELHOS retribuyen a lo médium principalmente la defensa, son rápidos en la ayuda. Si cobran la honestidad de su médium en el momento de la consulta, no admiten que desconfíen de él (médium). Aún así ellos también poseen una especialidad. Generalmente sus consultas son impactantes, trayendo cambio rápido de pensamiento para la persona. 

Son especialistas también en enseñar directrices para alcanzar objetivos, sea personal, profesional o hasta espiritual. Sin embargo, es bueno acordarse que su mayor función es lo descargo. Es limpiar el ambiente, el consulente y demasiado médiums del terreno, de eguns o espíritus de parientes y amigos que ya se fueron, y que aún no se conformaron con la partida permaneciendo muy próximos de esas personas.
 
PRETO-VELHOS DE OXOSSI
Son los más juguetones, sus incorporaciones son alegres y un poco rápidas. Esos PRETO-VELHOS generalmente hablan con varias personas al mismo tiempo. Poseen una especialidad: A de recetar remedios naturales, para el cuerpo y la alma, así como emplastos, baños y compressas, defumadores, tés, etc.… Son verdaderos químicos en sus tocos. – Finalmente no podían ser diferentes, pues son alumnos del mayor “químico” – Oxossi.

PRETO-VELHOS DE NANÃ

Son raros, así como los hijos de ese Orixá. Su manera de incorporación es de forma más envejecida aún. Lenta y muy pesada. Enfatizando aún más la edad avanzada. Hablan rígido, con seriedad profunda. No juguetean en sus consultas y expresan siempre el respeto, tanto de lo médium cuanto del consulente, y personas la vuelta como: carbonos y personas del terreno en general y principalmente del padre o de la madre de santo. Cobran mucho de su médium, no admiten ropas cortas o transparentes, aún para médiums hombres. Su juicio es severo. No admite injusticia con suyo médium. Suelen alejarse de los médiums que consideran de moral “débil”. Más expresan demasiado la gratitud, de una forma general. Pueden optar por quedarse en una casa, si suyo médium que quiera salir, juzgarse que la casa es buena, digna y honrada. Es difícil la relación con esos guías, principalmente cuanto hay discordancia, o sea, no son muy abiertos la negociación en el momento de la consulta. Son especialistas en consejos que formen moral, y comprensión de nuestro carma, pues eso a buen seguro es su función. Actúan también como los de Inhasã y Omulú, conduciendo Eguns.

domingo, 3 de mayo de 2015

Oia Salva a Xango De Que Sus Enemigos Lo Mataran.

Hace muchos años,  Xango se vio envuelto en una de sus guerras sin fin. Había luchado durante muchos días y mató muchos de sus enemigos, más de los que podía matar. Se encontró rodeado por sus enemigos en medio del bosque.

"Enchile", gritó Xango, pero su famoso caballo mágico se había perdido durante los combates. Xango tuvo miedo de gritar de nuevo ya que lo podían encontrar. Oyó a sus enemigos acercarse en los arbustos y estos sacudían los árboles para encontrarlo. Si lo hicieran, lo iban a matar.
Sin Echinle, Xango tuvo que escurrirse a través de barrancos y cubrirse de lodo del río para esconderse de sus enemigos. Los días pasaron. Sus implacables enemigos no dormían nada. No comían con tal de encontrar a Xango y Matarlo. Xango, cansado y herido, tuvo que seguir corriendo sin dormir y sin comer.

Corrió y corrió hasta que llegó al lugar donde vivía Oyá. Era muy profundo en el bosque. Muy pocas personas sabían que Oia era la esposa de Xango.
Xangó vino a casa de Oia y golpeo fuertemente la puerta. Lo abrió y vio a Xango con moretones, cortadas y jadeante.

"¿Qué te ha sucedido?" gritó Oia.


"Oia, me han rodeado," jadeó Xango. "Ellos me quieren colgar de un árbol."
"Entra, rápido". Dijo Oia, Xango entro rápidamente en su casa.

"Mi rayo no es efectivo en contra de mis enemigos de hoy", dijo Xango a Oia.
"Eso es porque te falta el coraje de luchar", le regañó Oia.

Oia le dio agua y algo para comer.

"No es el coraje que me falta", dijo Xango. "Estoy muy cansado".
"Qué quieres de mí?» dijo Oia.

"Si yo pudiera escapar de mis enemigos mortales, podría descansar y dormir." dijo Xango-. "Me gustaría recuperar mis fuerzas y destruir a mis enemigos."

"¿Por qué es que sólo viene a verme cuando necesita ayuda?" Dijo Oia.

En aquellos tiempos antiguos, Xango estaba acostumbrado a luchar por sí mismo, pero se tragó su orgullo.

"Ayúdame, Oia".

Oia pensó por un momento y luego volvió a su esposo.
"Cuando caiga la noche", dijo. "Usted se colocará uno de mis vestidos. El disfraz le permitirá escapar."

"Aun se puede reconocer mi cara", dijo Xango.

"Voy a cortarme el pelo para ponérselo sobre su cabeza. Esto completara el disfraz". Oia, dijo. "Voy a cortarme el pelo para salvar la vida de mi rey."

Esperaron hasta la noche. Oia no encendió fuego. Tenía miedo de que el humo de su chimenea alertara a los enemigos de Xango y los atrajera a su casa. Cuando el sol se había puesto, pero antes de que la luna se levantara, Oia se cortó su pelo hermoso y lo prendió a la cabeza de Xangó. Xango no sabía qué hacer con el pelo de la mujer. Tapaba sus ojos y se enredaba en sus oídos.
Entonces Oia le hizo 2 trenzas largas de cabello.

"Esto es un vestido", dijo. "Póngaselo rápido, antes de que la luna aparezca."
Xangó consiguió entrar en vestido de Oiá. "Quédate quieto", dijo. "Quédate quieto y deja que te acomode el traje".

Finalmente, Xango estaba vestido como una imitación aceptable de Oia. Se dirigió a la puerta y asomó la cabeza.

"Date prisa", dijo. "No hay nadie alrededor."

Xango salió, imitando el movimiento y porte de Oia. Caminó hasta llegar a la selva y se encontró con la línea de los hombres buscándolo. Saludó a sus enemigos con una inclinación imperiosa de su cabeza y cruzó la línea. No hablo con ellos porque su voz era reconocible.

En esta forma Xango fue capaz de escapar de la trampa de sus enemigos.
Una vez que él estaba muy lejos de la selva, descansó y durmió, comió y recobró las fuerzas y su voluntad de luchar.

También encontró a su caballo Echinle.


A los pocos días, descansado y curado, Xango monto a su caballo Echinle.
"Es hora de matar", dijo Xango a su caballo y fue a galope a buscar a sus enemigos.
Era de madrugada cuando llegó al campamento de sus enemigos. Él vino corriendo hacia ellos. Su furia era terrible de contemplar. Caían rayos de sus manos. Gritó salvajemente como guerrero. Él todavía estaba vestido como una Oia.

"Xango se ha convertido en Oia", gritaron sus enemigos con miedo cuando vieron la aparición gritando sobre ellos, de largo pelo suelto y un vestido ondeando al viento. Entraron en pánico.
Detrás de ellos, Oia salió caminando de su casa, con todas sus armas, y comenzó a cortarlos de derecha a izquierda con su hacha. Oia tenía ahora el pelo corto y erizado y disparaba chispas eléctricas.

"Si ayuda Oia a Xango, hay victoria", gritó ella, cortando brazos y piernas.
Xangó y Oia salieron victoriosos. Desde esa batalla, Oia ha sido la compañera inseparable de Xango en la guerra. Con el trueno y las tormentas Xango y Oiá, son invencibles y lo siguen siendo hasta nuestros días.

Oyá es la única Orisha que tiene poder sobre los muertos. Ya que es una Orisha compasiva, ha permitido a muchos niños que mueren, vivir como un regalo a sus padres. Los cementerios son conocidos como "ile Yansan", casa de Oiá. Cualquier persona que utiliza cadáveres o partes de cuerpos muertos en sus ceremonias, debe hacer el pago y el homenaje a Oia.

Siempre que hay una posesión, Oya es invocada para despedir al espíritu. Sacrificios deben hacerse para asegurar que ella tiene un interés en la materia.

Oia es el Orisha de los tornados y las tormentas, los huracanes y las centellas. Los cuatro vientos están dominados por Eleguá, Orula, Obatalá y Oia.


Oia tiene una cara tan terrible que cualquiera que la mire puede quedar loco o ciego. En las ceremonias donde desciende Oia, nadie mira a ella. Cuando se tiene a alguien, ella se pone un vestido de crepé de color rojo o un vestido de flores y cintas multicolores tejidos alrededor de su cabeza. Ella sólo baila danzas guerreras. Cuando sus "hijos" entrar en trance, algunos de ellos pueden manejar brasas con sus propias manos.

viernes, 1 de mayo de 2015

Leyenda De Oba

Oba sufría mucho porque no se sentía amada por Xango en la misma medida que este amaba a Oxum.

Oba era inseguro en su matrimonio si bien Xango estaba a su lado sin tener mayores atractivos, estaba segura de que la inclinación de Xango hacia Oxum se debía a que era más joven y bonita.
No era desconfiada, seguramente porque su postura ante la vida era la de creer en los demás.

Cierto día sabiendo que Xango apreciaba las recetas que le preparaba Oxum, quiso aprender alguna para que su esposo reparara más en ella.

Pidió a Oxum que le enseñara alguna de sus recetas, esta acepta y le pide que regrese en determinado horario para entregarle una que tendría poderes mágicos para obtener el amor de Xango.
Cuando Oba se encuentra con Oxum esta traía la cabeza cubierta por un paño, picara Oxum dice a Oba que la comida predilecta de Xango es el ámala, pero para que la receta tuviera el efecto deseado debería cortar una de sus orejas y colocarla sobre su comida.

Oba siguió las instrucciones pero la reacción de Xango fue de repulsión y de cólera apartándola para siempre de su lado.
Oba también debió soportar la figura divertida de Oxum que quitándose el paño de la cabeza lucia ambas orejas rebelando a su rival que todo era mentira.
Descubierta la verdad Oba y Oxum se traban en terrible lucha que termina cuando Xango las separa pero ambas se transforman en dos ríos que llevan su nombre que se unen para convertir su caudal en la mas peligrosa de las aguas.


Su padre le dijo a Oba que era el momento de escoger marido y que tenía que encaminar su vida pues sus enseñanzas habían sido productivas y que él la quería ver feliz.
Xango y ella se conocieron y al momento surgió una atracción, un amor majestuoso, profundo.

Aunque el vivía con Oia, una mujer de recia personalidad muy parecida a la de el Xangó sabía que los atributos, beneficios y cualidades que aportaría Oba a su matrimonio harían del suyo un reino aún más poderoso. Al principio su unión fue feliz. Xangó dejó sus andanzas con Oia y se dedico por entero a Oba.

En su palacio se respiraba bondad y tranquilidad. Oba bajaba todas las mañanas al río para encontrarse con su hermana Oxum y las dos se contaban sus pequeños secretos mientras se bañaban en las dulces y cristalinas aguas con sus pececitos de colores. Oia desde lejos las veía y no podía contener la envidia porque esa mujer tan bella y hermana suya había logrado lo que ella nunca había alcanzado con sus encantos y hechicerías, casarse con Xango.

Pensó mucho cómo reconquistar el amor de Xango quien con sus recuerdos no la dejaba tranquila. Y acostada bajo un jagüey milenario tuvo el sueño fatídico de la venganza.
En espíritu se trasladó a la morada de los ikú y los egun y en el desierto cementerio donde el viento hacía silbar las copas de los árboles y se oían los chirridos estridentes de las aves de rapiña encontró Oia la solución para reconquistar el amor perdido y descansó por primera vez en muchos días.

A la mañana siguiente fue al encuentro de sus hermanas en el río conversó y se divirtió con ellas y ganó la confianza de Oba tan ingenua y dulce. Sin embargo no engañó a Oxum quien recelosa alertó a su hermana sobre la extraña conducta de Oia pero Oba no le prestó oídos. Con frecuencia Oia le daba a Oba recetas de las comidas favoritas de Xangó que la joven diligentemente cocinaba para su marido. Hasta un día en que lo único que tenía Oba era harina de maíz. Oia le dijo: “No te apures, que vas a resolver como hice yo una vez. Te cortas la oreja se la preparas con el maíz y la sazonas con todo tipo de hierbas”. Ese día Oia llevaba puesto un pañuelo de nueve colores que le tapaba las orejas. A Oba le pareció muy raro pero en su afán por complacer a su hombre se apresuró a cortarse la oreja y preparó con ella un delicioso caldo de maíz.

Cuando Oia vio acercarse a Xango en su felicidad sin límites arrasó con su fuego parte de los bosques.
Al llegar Xangó a su palacio encontró la mesa lindamente servida con profusión de flores rojas como la sangre.

Abrazó a su mujer y le preguntó qué había de comida, pues traía un hambre atroz. Oba le sirvió su plato favorito el cual él comió con gusto, aunque sin dejar de observar a su mujer a quien encontraba distinta.

Al percatarse de que Oba llevaba un pañuelo cosa que nunca usaba pues a Xangó le encantaban sus trenzas largas y su cabello sedoso, le pidió que se lo quitara. Al verla sin una oreja tembló de rabia, pues él perfecto en su belleza no consentía a su lado a una mujer imperfecta. Oba comprendía entonces el engaño de Oia. Xangó echando fuego por los ojos la abrazó por última vez y le dijo que ella seria su única y verdadera mujer pero no tendría mas relaciones si bien la respetaba por su sacrificio y siempre sería la primera entre todas.

Oba avergonzado pero reina entre las reinas visitó a su padre Obatalá y mientras caminaba hacia su palacio sus lágrimas brotaban dejando a su rastro un río caudaloso que arrasaba con todo a su paso al despeñarse entre rocas y árboles.

Los jagüeyes, las ceibas, las palmas y las ácanas se arqueaban para saludar las lagrimas vertidas por el corazón desgarrado de Oba, Obatala al contemplar a Oba que le agradecía cuanto le había otorgado con sus dones divinos, comprendía la traición de Oia y la gran decepción de Oba quien no comprendía las falsedades humanas. Por ello, le concedió lo que le pedía su hija: -Quiero irme-le dijo Oba- a donde nadie pueda verme. Quiero la tranquilidad de lo no existente, quiero vivir con los muertos, con los espíritus, con quienes no me puedan hacer ningún daño. El cementerio será, de ahora en lo adelante mi ile.-

Agradeció otra vez a su padre y fue a despedirse de su hermana Oxum quien recibía en su río revuelto el afluente de las lágrimas de Oba. Las dos hermanas se unieron más que siempre se formó un gran remolino en el cual Oba se traslado del mundo de los vivos al mundo de los muertos y dejó a Oxum quien en adelante seria la única que podría comunicarse con ella encargada de sus asuntos en la tierra de los Orixás, Obatala para que Oba pudiera vivir en paz en su nueva morada le entregó un puñal de fino acero con empuñadura de madera ricamente adornada en oro, plata y piedras preciosas; un barquito pequeño para que se trasladase donde quisiera; una brújula con los cuatro puntos cardinales de los cuales seria dueña absoluta; una coraza o escudo como protección contra todos los males; una careta para esconderse tras ella y evitar ser molestada; un libro en representación de sus conocimientos y enseñanzas y una catalina, símbolo del poder divino.
Todos ellos estaban hechos de madera de ácana muy dura, útil contra todos los maleficios y maldiciones.

Desde ese momento los amarres, las brujerías y los conjuros mágicos hechos a través de Oxum no se desatarían jamás.


Oba vivió feliz, pues sabía que ella la única y verdadera esposa de Xango y nadie podría ocupar su lugar en el reino de los Orixas