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martes, 1 de marzo de 2016

Pombagira Rosa Vermelha da Calunga

Mucho se habla sobre esta misteriosa Pomba gira ¡Rosa Vermelha! Pero casi nada se sabe sobre ella de sus orígenes, solo su campo de acción y formas de trabajo y nada más.

Aquí expondremos una breve síntesis de su historia, esta historia es puntualmente la de Rosa Vermelha de Calunga.

Ella es de origen egipcio, (cuando nos referimos a su origen, es en el sentido espiritual o iniciático, no la procedencia espiritual, porque desde ese punto de vista, proviene de la antigua Atlántida, de la raza de los Los Tlavatlis, esta raza dominaban las artes, la ingeniería y eran adoradores del Dios Poseidón, y precisamente en asa etapa de su evolución comenzó su aprendizaje espiritual encarnando como hombre, teniendo en ese período como mentor espiritual, al que hoy conocemos como Tata Caveira, pero a esa altura de sus reencarnaciones y en esa raza, simplemente era uno más, pero luego cuando el continente fue destruido, fue uno de los sobrevivientes que se instaló en el antiguo Egipto, y allí fue donde empezó su verdadera etapa espiritual, siendo sacerdotisa en la orden de Isis, teniendo preferencia reencarnatoria por el sexo femenino, encarnando más como mujer que como hombre.

Cuando la dominación o influencia Griega se instaló en Egipto, ella paso a formar parte de los espíritus que se invocaban en la orden de la diosa Afrodita, siendo adoctrinada en esa escuela espiritual, para luego encarnar como una de sus sacerdotisas durante muchísimas reencarnaciones, para luego seguir en los cultos de la Diosa Romana Venus.

Cuando los romanos invadieron la Bretaña, llevaron consigo también a sus Dioses, sacerdotes y sacerdotisas y estas ultimas eran las adoradoras del culto a Venus, ya en ese astral y por afinidad espiritual, cuando descarno se infiltro espiritualmente en los cultos Celtas, quedando en ese astral por muchos siglos, y fue precisamente allí donde ella comprendió su rol espiritual y que la única forma de evolucionar era actuando para el bien de las personas, ya en la edad media reencarno bastante tiempo como curandera y espiritualista, trabajando para el bien de la gente, totalmente convertida al bien, pero esto también la llevo a padecer la tortura de los inquisidores, bajo el dominio de “Monseñor de Torquemada”, Luego reencarno en España donde conoció a quien luego fuese su marido, un comerciante que frecuentemente viajaba a Portugal por negocios ( el de esclavos), ella viajo a Portugal con su marido y en uno de esos viajes él murió de tuberculosis, quedando ella en ese país, pero nunca estuvo de acuerdo con la esclavitud y se lo hacia saber a su marido, sin este hacer caso de ella.

Dentro de ella sentía la necesidad de ayudar a los demás, sin saber que en su interior, en su espíritu se encontraba escondido el germen de la espiritualidad, sintiéndose prisionera de sí misma en su cuerpo, así fue envejeciendo y aprendiendo sobre los temas espirituales, tanto de los esclavos, como de las esclavas, ayudándolos en cuanto podía, y estando ya vieja su ultimo pedido fue que sea enterrada en su jardín, donde estaba su plantación de rosas.
Cuando esto aconteció, todos los recuerdos de sus vidas pasadas pasaban por su mente espiritual, también se le apareció frente a ella aquel que había sido su mentor en los antiguos tiempos de la Atlántida, ¡Tata Caveira! y le encomendó acompañar a las negras que venían al continente como esclavas, que allí tendría una misión que cumplir y así sucedió.

Estando en tierras brasileras, se familiarizó con las macumbas y formas de magias características de la zona, en ese momento fue aconsejada por un espíritu que le dijo que tenía que encarnar nuevamente, para seguir adquiriendo experiencias en esta tierra, porque luego le tocaría un nuevo papel, el de guiar a las almas recién descarnadas de aquellas mujeres que serían muertas o asesinadas, y esa sería su tarea, pero antes tendría que pasar por el mismo padecer, si ella estaba de acuerdo. Ella estuvo de acuerdo y comenzó el proceso para encarnar nuevamente, ella nació en el ceno de una familia humilde, de buenas costumbres, tanto en su infancia, como en su adolescencia, tubo momentos felices.

Su piel era morena, de cabellos largos oscuros y de ojos verdes. La familia tenia un pequeño negocio de venta de flores, y ella era la encargada de su cuidado, hasta que un día lluvioso, un mendigo que solía rondar por el lugar la comenzó a insultar y ofenderla, ella presa del miedo quiso salir corriendo, pero este la pudo tomar del cuello arrojándola al suelo y violándola en el mismo lugar donde ella vendía sus rosas, para luego matarla degollándola, ese acontecimiento fue el ultimo en su larga sucesiones de reencarnaciones, donde ella terminó de expiar sus faltas del pasado, sabiendo y quedando grabado en su memoria espiritual, el sufrimiento de aquellas mujeres que son sometidas. 

Y desde ese entonces ella fue coronada en la línea de la Calunga, guiando a aquellas almas de mujeres que hayan tenido tan triste fin, como también es la que atenúa el sufrimiento de aquellas que se suicidan por cuestiones afectivas, su característico olor a rosas que emana de su peri-espíritu, es como un bálsamo para estas almas sufrientes.

Esta pomba gira en particular ¡Rosa Vérmela da Calunga! rige tanto en las encrucijadas de los cementerios, como de las playas, también en las tumbas recientes.


Si se la puede ver bajo la visión espiritual, se manifiesta como una mujer muy joven de largos cabellos negros que le llegan hasta la cintura, lleva polleras con amplios bolados toda roja, aunque su color preferido es el rojo y negro.

Ella siempre está dispuesta a ayudar a las personas en cuestiones de pareja, donde tiene la capacidad de provocar el sueño y es donde puede obsesionar a la persona, ayuda contra la depresión, problemas de salud en especial todo lo referente a la parte genital femenina.

martes, 9 de febrero de 2016

Puntos Riscados

Entre los años 300 y 400 de nuestra era,las costas orientales del Africa comenzaron a recibir pequeñas migraciones arabes,ya para el año 900 habia sido fundada Mogadisco en Zanzibar,que en lengua arabe quiere decir costas de los negros.

En el año 920 Oman conquisto Mogadisco y los vencidos se dedicaron a transportar mercaderias en caravanas,por el interior del continente.

En 975 un principe y su familia espulsados de Shiraz,se establecieron en las costas orientales y fundaron los puertos de Kilua,Pemba,Manisa Y Sofala.

Con el tiempo,sus desendientes se mestizaron con la poblacion originaria y usaron el nombre "Shirazis"aumque fueron mas conocidos por el nombre de su dialecto "Swahilis". 

A pesar de las guerras de conquista,toda la zona se vio influenciada positivamente por el intercambio comercial y la cultura arabica.

Esta influencia,no solo se dio en las costas orientales,sinotambien en el Africa del Norte y sub-sahariana,dando nacimiento a las culturas yorubas,haussas,ibos,mandingos,etc.

Los pueblos bantus de las costas orientales se vieron privilegiados por su hubicacion geografica que les permitia realizar el intercambio de productos llegados del interior Africano con los de otros pueblos del oriente (arabes,chinos,persas,egipcios,hindues.)

En las costas orientales,se levantaron ciudades,con grandes plazas de estilo musulman.El dialecto swahili se perfecciono con la escritura aprendida de los arabes y le dio homogeneidad a la region. 

Los habitantes de la region se vestian con ricas telas traidas de Persia y potros lujos propios de la riqueza alcanzada.

Casas edificadas con piedras y bloques de coral en estilo arabe,grandes plazas donde los poetas y juglares recitaban epopeyas y poemas de amor ante publicos multitudinarios. Sin embargo,para sus intencionees expancionistas.

Portugal considero que estos pueblos podian ser peligrosos competidores comerciales que debian ser eliminados y,en el año 1500,comenzaronuna campaña militar que comenzariacon la destruccion de Mozanbique,duraria 50 años y significaria la destruccion,el atraso y la miseria para toda la costa oriental africana. 

La ocupacion portuguesa llego hasta las costas occidentales,desde Mozanbique hasta Tanzania.

El comercio de esclavos y la guerra tambien se extendio hacia el interior del continente,cuando los portugueses entraron en conflicto con el reino del Congo. Una de las consecuencias que produjeron estos hechos fue que el movimiento de grandes sectores la de poblacion que se trasladaban en busca de condiciones mas seguras.

Varios grupos de caravaneros y gitanos arabes,al no tener acceso por las rutas convencionales,se instalaban como intermediarios comerciales,en las fronteras del reino de Baganda (actual Uganda)y fundan alli una pequeña ciudad que recibe el nombre de Lira. En esta ciudad confluian diversas razas que convivian en armonia llevando adelante la actividad que les era comun el comercio.

Para facilitar la comunicacion entre grupos que tenian diferentes lenguajes,los bantus utilizaban un sistema de escritura compuesto por una conjunto de simbolos comunes y de facil interpretacion. La herramienta utilizada para escribir estos simbolos se llamaba Pemba,un trozo de arcilla,con la cual los arabes fabricaban tiza y que los Bantus,entendiendo el poder de comunicacion que significaban,consideraron magicas.

Con el tiempo,la fabricacion de pembas se hizo comun a todos los pueblos bantus,cuyas mujeres jovenes eran las encargadas de bajar al rio en busca de arcilla. 

El hechicero de la tribu,como consejero y visionario,era el encargado de interpretar los simbolos. 

Actualmente,en los rituales de origen afrobrasilero se continuan con la tradicion de utilizar pembas para escribir los simbolos que representan a la entidad espiritual invocada.


El punto riscado es escrito por este espiritu,a traves del medium,para expresar su identidad y la linea o grupo de pertenencia.Ademas estos simbolos manifiestan la presencia de un poder mistico,indicando que determinadas personas o lugares se encuentran vajo su proteccion. 

En muchas ocaciones la entidad risca el punto para realizar determinadas operaciones magicas y solo ella puede interpretar su verdadero significado.  

domingo, 7 de febrero de 2016

Exu Cigano.

Este como su nombre lo indica, se manifiesta bajo la apariencia de un gitano. Cuando vivía fue un gitano árabe, que vino como esclavo al Brasil junto con un contingente que provenía de Africa Oriental. Su nombre en vida era Hassam.

Por ser el primer gitano que se inició en el culto afro-brasileño, el que conoció en cautiverio junto a los demás esclavos, obtuvo el privilegio de ser el comandante de todos los demás gitanos que se iniciaran, de ahí que sea el jefe del pueblo gitano.

Luego, cuando comienza a manifestarse, primero en la macumba primitiva, luego en la Umbanda y por último en el "Exu de Alto" se da a conocer como "Cigano L'erú" que significa: "El gitano que fué esclavo", dando a entender que fue uno de los que llegó primero.

Su vestimenta está compuesta de telas coloridas, turbante y bombachudo al estilo árabe. Siendo uno de los pocos gitanos (hombres) que se presentan de esta manera, ya que la mayoría vienen con sombrero de fieltro, pañuelo al cuello, pantalón, camisa y chaleco; pues son gitanos muchos más nuevos en el tiempo.

Los otros Exu que se manifiestan como gitanos, casi nunca se llaman "ciganos", sino que por lo general son Almas de Gitanos que se iniciaron en el culto, pero que llegan en representación de algún otro Exu del Alto Comando, por ejemplo: Exu Corcunda Cigano. Algunos de sus caminos son ramas donde pueden llegar los distintos gitanos: Exu Cigano do Oriente - El que viene del Africa Oriental, Arabia y otros países asiáticos.

Exu Cigano do Circo - El que trabaja - como lo indica su nombre - en los circos y también en todos los lugares donde se hagan espectáculos públicos. Exu Cigano do Pandeiro - El que viene con una pandereta en la mano, buen danzarín, tiene un estilo turco. Exu Cigano Caló -

El que representa a los gitanos que vinieron a Brasil desde Portugal, España y Francia. Exu Cigano da Praça - Aquel que se dedica a buscar oportunidades en las plazas, ferias y parques, haciendo negocios. Exu Cigano Romanó -

Cuando se presenta como un gitano que viene de alguno de los países de Europa oriental. Exu Cigano do Violino - Que es el pasaje en el cual sabe tocar el violín, siendo un gitano rumano. Exu Cigano da Lira -

Que alude a dos conceptos: a) que proviene de una ciudad africana llamada Lira y que fuera al principio un punto de encuentro entre varias razas para comerciar; b) que es hábil componiendo canciones, cantado y tocando instrumentos variados. Exu Cigano Giramundo -

Que no debe confundirse con "Exu Giramundo-cigano", pues Cigano giramundo es un pasaje de Exu Cigano que lo muestra bajo la faceta de trotamundos, andariego, en su carromato viajando de pueblo en pueblo.

Sin embargo, Giramundo-cigano es la representación de Exu Giramundo a través de un pasaje como gitano. Exu Cigano do Garito -


El que trabaja en las casas de juego clandestino. Debemos señalar, que "garito" es una palabra gitana. Hay todavía montones de sub-ramas derivadas de los pasajes primeros, y también otros pasajes.

viernes, 5 de febrero de 2016

Pombagira Cigana Das Almas

El Mayoral deseaba un hijo, quien lo acompañaba en el trono, Pombogira Rainha no podía dárselo. Nuestro Rey es seducido por María Padilla, este esperanzado en la posibilidad de tener un heredero para su trono, de manera despiadada expulsa a su reina con la esperanza de lograr su meta.

El quería un hijo que comandara su reino, un Exu que hoy es el dueño de las armas en Kimbanda. 

Quien era reina de la Kimbanda queda vagando sin lugar de morada y que comer, es cuando un grupo de ciganos le da asilo, les enseñan la magia de las hierbas, el canto y la danza.

Y el mayor misterio cigano, su poder sobre las almas.

El mayoral estaba en su fiesta de bodas, acompañado por María Padilla (que ya llevaba un hijo en su vientre). 

Uno de los espectáculos para la gran fiesta presentaban los Ciganos.

Se trataba de una hermosa cigana danzando y emitiendo un perfume incomparable (secreto cigano), ella bailaba y bailaba con el rostro totalmente cubierto.

El mayoral no puede den éter su encantamiento por esa cigana. En plena fiesta de bodas María Padilla nota en el rostro del Mayoral el semblante de un hombre que ha sido encantado, tan encantado como cuando ella destronó a Pombogira Rainha.

El Mayoral invita a la Cigana de rostro oculto a sentarse a su lado en el banquete, expulsando a Padilla y dando por terminada la fiesta. 

Padilla corre a esconderse en el únco lugar donde el comando del Mayoral no la encontraría nunca.

No quería que le quitaran su hijo. El tiempo transcurrió y el Mayoral declara amar profundamente a la ciagana, esta al escuchar sus palabras descubre su rostro.

Era su antigua reina, Pombogira Rainha. El secreto del pueblo cigano ayudo a nuestra dama a reconquistar su lugar, el pueblo cigano enseña a nuestra reina el secreto de las almas.

Desde ese día son las pombagiras quienes giran delante de Exu en los trabajos, porque nuestra reina lleva al trono el secreto de las almas.


Ciganas das Almas, no es nada más y nada menos que nuestra Pombogira Rainha.

Siempre se manifiesta en los templos con el rostro totalmente cubierto, y en su Perfume y los sonidos que emite para atraer las almas radica su misterio y es una grande hechicera pues tiene dominio en las hierbas haciendo pócimas a venenos .

miércoles, 3 de febrero de 2016

La Balanza En El Batuque.

Olódùmàrè concede a Orixá Xangó el derecho exclusivo de juzgar y castigar a los mentirosos, ladrones, etc; pero también las obligaciones y faenas destinadas a los Orixás.

Dicho el caso Orixá Xangó el amo y señor de la rueda de juzgamiento humana ( Emissò Kássum) que tiene por fin juzgar una obligación de corte de cuatro pies realizada para Orixá. En dicho ritual se reúnen todos los axés, fuerzas dinámicas de las divinidades de la naturaleza y las propias divinidades, conocido comúnmente como balanza de cuatro pies.

Se reúnen los adeptos del ilé en una rueda a excepción de los que no tienen hechura de cuatro pies y se toman de las manos, al sonar del bata entonando cánticos a Orixá Xangó de modo cadencioso esta rueda humana comienza abrir y cerrarse enfrentando a todos los hijos de Orixá uno con otro. 

El ritmo del tambor aumenta y los Orixás comienzan a manifestarse hasta que llegan el momento que todos los integrantes se sueltan Orixás e hijos participantes para que luego las deidades realizan sus cumprimentos al señor de las afueras al pejí y por ultimo al pagodó para luego ser quebrados.

De esta manera los Orixás confirman que la obligación de cuatro pies fue aceptada mientras Orixá Xangó también juzga y da su visto bueno a la obligación. Por la energía que desprende este ritual en algunos casos fuerza a el Orixá a ocupar( manifestarse) en el hijo para dar su voto, también este ritual balancea la casa dándole equilibrio espiritual.

Esta balanza es compuesta en cuenta de 6 ,12, etc de personas, algunas naciones ejecutan otro tipo e balanzas como para Orixás de elemento agua y Orixás de afuera de acuerdo a la nación pero con diferente fin.

Existen señales claras para saber si la obligación fue aceptada o no por los Orixás y cual fue el veredicto de Orixá Xangó como ser:

En la balanza deben manifestarse la mitad mas uno para que la obligación sea aprobada de lo contrario es un clara señal de que el ebó fue reprobado.

Como se suele decir si la balanza revienta anuncia la total reprobación de la obligación hecha anunciando un castigo que recaerá en la casa de Orixá comenzando por el celador de santo oficiante.

Si algún integrante de la balanza se lastima o se fractura huesos como por ejemplo falanges de los dedos de las manos también es señal indiscutible de obligación reprobada.

Existen diversos motivos por los cuales los Orixás podrían reprobar la obligación como por ejemplo: si un hijo o integrante de la balanza se encuentra con el cuerpo impuro o sea ,haber tomado alcohol previo la ritual o haber tenido relaciones sexuales previamente, participar de la balanza en periodos menstruales, que halla algún participante que no tenga aprontamiento de cuatro pies la obligación fue mal ejecutada o sea se cometió algún tipo de error durante ella, etc.

Los Orixás no deben manifestarse antes de una balanza, si eso sucediera el Orixá manifestado es llevado al cuarto de santo para interrogarlo acerca del porque se manifestó, si esto sucediera el un claro indicio de que el Orixá llego al mundo para dar una novedad urgente acerca de la obligación, sobre la casa de Orixá, el Babalorixá u de su propio hijo. 

En el momento que se interroga al Orixá también se le realizan pruebas secretas para acreditar la manifestación de la deidad, en caso de que la ocupación se comprobada el Orixá manifestado permanecerá dentro del cuarto de santo hasta luego de terminado el ritual de balanza en que los demás Orixás se manifiestan, para luego llevarlo hasta el centro del salón para que dance junto a los demás seres divinos.

En caso de que el sacerdote oficiante constate de que la supuesta ocupación del Orixá sea solamente un misticismo debe retira a ese hijo irrespetuoso del ritual sea quien sea y sin excepciones recordemos que Xangó esta juzgando y no podemos darnos el lujo de que nos castigue por dejar pasar este tipo de errores para no ser sometidos a su castigo por nuestra ineptitud.

En caso de que la balanza sea reprobada la obligación tendrá que volver a repetirse nuevamente con previa consulta de oráculo para preguntarle a los Orixás cual fue el error cometido.

En caso de rompimiento de la balanza se deben cumplir ciertos preceptos y liturgias para amainar el enojo de los Orixás. Si bien no vamos a describir totalmente el ritual daremos algunos puntos que se deben tener en cuenta, si esto sucediera se debe tener a mano el alá de Orixá Oxala la cuartinha de Orixá Xapaná, miel y otros ítem mientras el alagbé toca el ritmo de olokorí y canta para el Orixá indicado para pedir misericordia. Para luego continuar con el ritual.

Esto no quiere decir que el ritual se termina si no que continua pero aun así se debe repetir la obligación. Es un ritual muy minucioso y hay que tener el debido fundamento ante cualquier vicisitud.


lunes, 1 de febrero de 2016

Asentamiento De Exu Y Pomba Gira

Cuando hay un hijo de religión que hace línea de Kimbanda, debe comenzar sus obligaciones, para que su Pomba Gira y su Exú esten asentados. 

Más allá de las discusiones doctrinarias, críticas que se hacen en general, se acredita asentar a Exu y Pomba Gira en Acutás (piedras). 

El fundamento de esta linea es que asentar en piedras es igual a mantener la fuerza dinámica del Exu y de la Pomba Gira. 

Esta piedra ritual es contenedora de la energía de Exu. He aquí el fundamento de asentar a Exú en piedras.

Sin embargo, muchos religiosos critican esta linea de la Kimbanda, diciendo que en las piedras sólo se asientan los Orishas, lo cual es respetable.

Pero es de hacer notar que aqui estamos hablando de los asentamientos dentro de la linea de la Kimbanda, por lo que se aceptan estos asentamientos que nda tienen que ver con Orisha.

En las primeras obligaciones, el hijo asienta las imágenes de esas entidades y luego cuando gana su guía imperial, asienta en Acutá a sus Paes de Kimbanda, o sea, al Exú y a su Pomba Gira.-

En el fundamento que sigo, el asentamiento lleva además de la piedra que comerá del Ebo de Exu, 7 metales que no pueden faltar, imanes, una llave, punteras y tridentes.- 

Es de hacer notar que en otros ilhés los asentamientos difieren y se le colocan, además, otros elementos, como por ejemplo tierra de siete sitios diferentes.

Una vez asentada la piedra, para que el hijo de religión lleve sus entidades a su casa, lo primero que deberá hacer el jefe/a de Kimbanda es asentar el lugar, pues no puede llevarse a sus Paes e instalarlos en su casa así como así y no hacer debidamente los asentamientos que correspondan para tener el cuarto de Exu o su Ruanda.-

Si el Hijo de religión por determinados motivos, no puede tener a sus entidades en su casa, entonces deberá dejarlos en la ruanda del templo de su jefe/a y sera el hijo, quien se encargue de darle a sus entidades la iluminación con velas, servirlos, atenderlos, darles las bebidas que correspondan y los cigarros al menos una vez a la semana.-

El hecho de que los asentamientos se encuentren en el templo del Jefe, no implica que será el jefe el que sirva a esos Exues, si bien, puede hacerlo, pero despues, esos hijos de religión no tendrán ningún derecho a queja si la Pomba Gira o el Exú no les responde a sus pedidos.-

Junto con los Acutás debidamente asentados, deberán ir las armas de los Exúes y de las Pombas Giras, tridentes, garfos, facas las cinetas para llamar a Exu y todos sus elementos que usarán para trabajar cuando bajen a tierra y lo hagan en su ruanda.

Ningún templo africanista puede carecer de asentamientos de Exú, atento que Exú es el movimiento, el mensajero del Orisha y el principio de todo. 

La Ruanda o cuarto de Exu debe ser asentada en los límites de la casa, puede estar adelante o atrás pero siempre sobre paredes linderas, no internas.Junto.

Hay mucho mas, para hablar del tema del asentamiento de Exues y Pombas Giras, pero lo principal es esto que estamos diciendo.-


sábado, 9 de enero de 2016

Kimbanda: Reino De Kalunga Y Reino De Las Almas

Diferencias Entre Los Reinos De La Kalunga y El Reino De Las Almas

Debemos decir que muchos en la religión, cuando se refieren a Exues o Pombas Giras de la kalunga pequeña, se equivocan, pues hacen una generalización argumentando que determinado Exú o Pomba Gira es de ALMAS. Ambos reinos son diferentes y vienen a una Kimbanda para realizar trabajos diferentes.

Veremos ahora, las carácteristicas de cada reino para entender cuales son las funciones de ambos reinos.

REINO DA KALUNGA PEQUENA ( cementerio)
Gobernado por Exu Rei da Kalunga y Pombagira Rainha da Kalunga, quienes se presentan bajo el aspecto de personas altas, delgadas, de aspecto cadavérico, vestidos completamente de negro; Él viene con
capa, galera y bastón; Ella viene con amplias polleras, capelina con velo, capa y zapatos de taco alto.

MORADA EN EL REINO MATERIAL: Dentro de los cementerios.

MORADA ESPIRITUAL: En los recuerdos de las personas; las nostalgias; los sentimientos de angustia y en el "Más Allá".
MISIÓN: Provocar las guerras, peleas; traen epidemias pero también salud; muertes de todo tipo; destrucción por el fuego. También previenen contra los males.

EN KIMBANDA SE LES INVOCA PARA: Prevenir todos los males; curar enfermedades a través de hechizos e intercambio de energías; traer aliento a la gente que no tiene ánimos de vivir o están deshausiados.

Limpiar el ambiente de posibles espíritus perturbadores y deshacer trabajos hechos en el cementerio.
SÍMBOLO: Una sepultura.

BANDERA: Negra con dos tridentes blancos cruzados y encima una calavera.
COLOR: Negro / gris.
DÍA DE LA SEMANA EN QUE TIENEN MAYOR FUERZA: Martes.
HIERBAS: Albahaca de anis; cardo; euforbio; asa fétida; árnica;
pimiento y judía.

TIPO DE DANZA: Hacia adelante y hacia atrás semi-encorvados.
ANIMAL SIMBÓLICO : Gato negro.
ELEMENTO: Tierra
SINCRETISMO: A Exu Rei da Kalunga se lo sincretiza con Satanás.

PUEBLOS QUE INTEGRAN EL REINO:
1) Povo das Portas da Kalunga.- Jefe Exu Porteira
2) Povo das Tumbas.- Jefe Exu Sete Tumbas
3) Povo das Catacumbas.- Jefe Exu Sete Catacumbas
4) Povo dos Fornos.- Jefe Exu da Braza
5) Povo das Caveiras.- Jefe Exu Caveira
6) Povo da Mata da Kalunga.- Jefe Exu Kalunga
7) Povo da Lomba da Kalunga.- Jefe Exu Corcunda
8) Povo das Covas.- Jefe Exu Sete Covas
9) Povo das Mirongas y Trevas.- Jefe Exu Capa Preta ( también conocido como Exu Mironga)


Los Exues de almas por el contrario los encontramos en el otro reino y estas son sus característcas principales.

REINO DAS ALMAS (de las Almas)

Gobernado por Exu Rei das Almas "Omulu" y Pombagira Rainha das Almas. El primero se presenta bajo la apariencia de un hombre de edad, canoso, trigueño, con bastón, capa y sombrero de ala ancha ( a
veces trae gorra con vicera) y en su apariencia femenina se presenta como una elegante mujer, alta, vestida con tonos blanco y lila, con guantes largos, capelina, tacos altos. Sus carcajadas parecen un lamento de ultratumba.

MORADA MATERIAL DEL REINO: En todos los lugares elevados (lomas, montañas, cimas, repechos, campanarios, sobre los techos, etc), en los hospitales, velatorios, morgues y puertas de iglesias.

MORADA ESPIRITUAL DEL REINO: En las emociones de las personas.

MISIÓN : Transporte de cosas de un lugar a otro, pero principalmente de "almas".

Los integrantes de este reino andan "volando" de un lado a otro en busca de las almas que no encuentran su camino o no reconocen su propia muerte, las cuales guían hasta el cementerio.
EN KIMBANDA SE LES INVOCA PARA: Encaminar las Almas de los fallecidos recientemente, a través de rituales fúnebres de kimbanda.

Trabajar con el alma de sus médiums y los presentes para que evolucionen espiritualmente; curar los males que atañen al espíritu; realizar limpieza e intercambio de energía en los puntos vitales de la gente (chakras), cuando estuvieran siendo atacados por Espíritus sin Luz; realizar curas con hechizos o intercambio energético.

SÍMBOLO: Una loma con una cruz encima.
BANDERA : Toda blanca con un tridente negro en forma de loma cuyas puntas se clavan en la tierra, con una cruz en la cima.
COLORES: Rojo, negro y blanco / Negro y rosado / Negro y lila.
DÍA DE LA SEMANA EN QUE TIENEN MAYOR FUERZA: Lunes.

DÍAS DEL AÑO EN QUE TIENEN MAYOR INFLUENCIA: Desde el 20 al 29 de Septiembre

HIERBAS: Morera, higuera, tilo, adormidera, ciprés, eucaliptus y bambú.

TIPO DE DANZA: Tienen dos: uno suave y apagado con el cuerpo inclinado hacia adelante, como quien está cansado; y otro frenético y rápido, agitando capas y brazos, dando la impresión de estar flotando en el aire.

ANIMAL SIMBÓLICO: Mosca.

ELEMENTO: Aire.

SINCRETISMO: A Exu Rei das Almas se lo sincretiza con Nergal.
PUEBLOS QUE LO INTEGRAN:
1) Povo das Almas da Lomba - Jefe Exu Sete Lombas

2) Povo das Almas do Cativeiro- Jefe Exu Pemba

3) Povo das Almas do Velório - Jefe Exu Marabá

4) Povo das Almas dos Hospitáis - Jefe Exu Curadó

5) Povo das Almas das Igrejas e Templos - Jefe Exu Nove Luzes

6) Povo das Almas do Mato - Jefe Exu 7 Montanhas

7) Povo das Almas da Kalunga - Jefe Exu Tatá Caveira

8) Povo das Almas da Praia - Jefe Exu Giramundo


9) Povo das Almas do Oriente - Jefe Exu 7 Poeiras.

Durante los dias de semana santa, se trabaja con Exúes de todos los reinos, pero pedimos proteccion al reino de las Almas, de alli que no debe confundirse estos dos conceptos porque aunque son parecidos,
ambos no significan lo mismo.


jueves, 7 de enero de 2016

Los kiumbas


En una gira de Exu o ceremonia mal llamada kimbanda, muchos adeptos confunden a Exu con los kiumbas y les sirven y agasajan como a un Exu.

Cuando estos elementales mendaces y lascivos, se adueñan de la materia, sus incorporaciones resultan agresivas, inmorales y desproporcionada, dentro del ritual. Beben desmesuradamente y son propensos a realizar las más frenéticas aberraciones. Luego, cuando es retirado de ésa materia, el médium sufre las consecuencias de tamaña incorporación quedando ebrio, o de alguna manera lastimado.

A estas alturas se preguntarán ¿ por qué Exu lo permite?. No lo permite. Simplemente deja hacer, pues sabe que el engaño será descubierto más tarde o más temprano.

Por eso es tan importante adoctrinarse. Hay señales clarísimas que todo Pae de Santo debe reconocer, para evitar que en sus filas incorporen esas larvas astrales, pero eso, es harina de otro costal.

En la tradición Africana, los kiumbas son elementales, espíritus atrasadísimos que pertenecen a la kimbanda. Obsesores que fingen y abusan. Y por lo general, bajan en lugares donde lo único que importa, es valerse de la magia negra.

Estos bichos, haciéndose pasar por Espíritus más elevados se aferran a una materia no muy preparada y contagian su purulenta, dándole a los hombres, ideas de enfermedad, suicidio y vicios de toda índole.

Los kiumbas pertenecen al ultimo plano de la jerarquía espiritual. Los Exu de Umbanda, permanentemente están trabajando en el astral, para alejar a éstas temidas criaturas de nuestro camino.

martes, 5 de enero de 2016

Exú Tirirí

Este exú en uno de los más invocados en referencia a la adivinación en los Candomblés tradicionales en la joga de los Búzios, (no se debe confundir esto con la “jogada de Búzios por Kimbanda” porque eso es una mentira que simplemente es a los fines de sacarle plata a la gente), Precisamente en el Candomblé se lo considera como el señor de la adivinación o de la videncia, él puede ver donde los otros no. Bajo la visión espiritual se lo puede ver como un hombre de tez oscura, que puede tener su cabeza rapada o con muy poco pelo, bigotes afinados en las puntas, las personas acostumbran a servirle bebidas de buena calidad, como también habanos buenos y de tamaño grande.

Este exú si bien viene siendo adoctrinado desde otras reencarnaciones en los temas esotéricos, fue en realidad en el Brasil donde se perfeccionó en esas artes, siendo un gran conocedor de las macumbas cariocas y del pueblo de los malandros también, ya que fue ahí donde comenzó la relación con lo que luego sería la Kimbanda.

Si bien existen en la actualidad muchísimos espíritus que llegan en su nombre, originalmente en los Batuques el Orixá Bará es quien tiene como diminutivos el nombre de Tirirí, dependiendo del tipo de Bará, dando como ejempo : Tirirí – Bará, Tirirí-Apavená, Tirirí-Apanadá, Tirirí-Lonán, Siendo comandados por Legbará ( En este caso debemos aclarar que estos nombres son de Orixás y por lo tanto nunca tuvieron vida física, ya que son elementales, lo que sucede es que todos los espíritus o exús que llegan y toman estos diferentes nombres, por regla general, fueron personas que cuando estuvieron encarnadas, eran hijos de alguno de estos Orixás y toman sus nombres en homenaje o reconocimiento a ellos).

En la Kimbanda los diferentes nombres que tiene son muchos y eso es a raíz del lugar donde rige el espíritu en cuestión. Si bien Tirirí rige en las encrucijadas de los campos, su campo de acción más poderoso es en las encrucijadas de las calles de las ciudades, es ahí donde más le gusta trabajar, es por eso que es una entidad muy invocada por los seguidores de la Kimbanda y el Umbanda. Algunos de sus nombres son: Tirirí das encrusilhadas, das Matas, dos Infernos( en este caso su nombre se debe a que es el encargado de ayudar a los espíritus que creen que están en ese lugar por sus actos cometidos y él es quien los rescata de su estado esquizofrénico, ya que el infierno como tal no existe, si no que es producto de la mente desequilibrada por los remordimientos), Menino, da Kalunga, das Almas, da Figueiras, do Cruzeiro, da Meia Noite, Cigano, etc. En sus pontos riscados, él por lo general coloca sus símbolos los cuales da los datos de donde en realidad rige y lo que fue cuando estaba encarnado.

Retrocediendo en el tiempo Tirirí es de procedencia Africana, en aquellos tiempos antiguos, fue un gran curandero y siempre estuvo relacionado con las magias africanas, él integraba uno de los grupos espirituales del culto yoruba egúngún, siendo un gran conocedor de sus rituales y sus artimañas. Después de muchas reencarnaciones reencarno en las tribus de los Aworís siendo uno de los miembros iniciados en el culto de Adimuorisá (Con referencia a estos cultos no nos explayaremos más, ya que no es lo que nosotros en los Batuques hacemos, sino que estos rituales son de origen Yoruba y por lo tanto más apropiado a los Candomblés tradicionales, la Regla de Ochá y de Ilé- Ifá).

Para luego pasar al astral egipcio, siendo uno de los cultores al Dios Egipcio Atamú y precisamente fue en ese lugar que conoció a su inseparable compañero el Exú tranca Rúas. Y desde allí comenzaron en sus respectivas reencarnaciones, siempre en algún punto de su evolución se encontraban, como compañeros de encarnación o como guías espirituales, cuando uno estaba encarnado, el otro lo guiaba desde el lado espiritual, hasta que por fin tomaron caminos diferentes para luego reencontrarse en el astral brasilero, para la conformación de la Kimbanda. 

La relación con el pueblo Gitano también es debido a que al estar encarnado en el Egipto antiguo tuvo relación con ellos y por lo tanto obtuvo un gran conocimiento de sus diversas magias y por supuesto, allí también tuvo grandes amigos y compañeros, que cuando descarnaban seguían teniendo contacto con el por la gran afinidad que consiguió con este pueblo, que incluso formó muchas familias a lo largo de sus diferentes vidas con ellos, y es de ahí el contacto y su influencia en esta tribu. Luego paso al astral europeo con las legiones Romanas acompañando a los esclavos que ellos trajeron desde Egipto, encarnado nuevamente en el astral europeo como medico soldado de esa fuerza de combate, para luego pasar al astral portugués, siendo también ahí un medico muy hábil en su trabajo porque él incluía la medicina de la época con la medicina naturista. 

Esos conocimientos lo llevo a ser reclutado por el ejército portugués en la conquista del continente americano, y fue en ese momento que ingreso al astral brasilero por medio de las tropas de conquista, siendo muerto en un enfrentamiento con los indios Tupies. A partir de ese momento reencarno varias veces dentro del contingente de portugueses, pero al ir pasando el tiempo se fue infiltrando en el pueblo carioca, practicando las diferentes técnicas de magia, relacionándose con otros espíritus que luego también sería los grandes Exús que hoy conocemos, el fue uno de los Exús que estuvieron esperando y que recibieron el espíritu recién desencarnado de ¡Orioswaldo! ¡Tranca Rúas Das Almas! Y a partir de ese momento se comenzó a conformar la Kimbanda bajo la dirección de Ogúm Megé. 

Siendo Omolú, Tata Caveira y Exú Rey, quienes separaron a los diferentes espíritus para, la división de las futuras líneas de la Kimbanda, y Tirirí por sus grandes conocimientos, tanto en lo referente a la medicina, los desmanches, y la protección de las personas fue uno de los primeros elegidos para esa gran tarea.


Ahora con lo referente a las distintas historias que se cuentan, al menos para nosotros no tienen relevancia alguna y las tomamos como simples acontecimientos de las vidas vividas y nada más, sin tener en cuenta las otras historias que incluso las podríamos tomar como de contexto infantil, que no vienen al caso en este informe, porque creo que sería faltarles el respeto a todos ustedes, para aquellos que gustan de fantasías hay otras paginas de internet que se pueden justar a esos interés.

domingo, 3 de enero de 2016

Pomba Gira Das Almas

Esta Pomba Gira, trabaja a las ordenes de María Padilla, pues pertenece a su Falange. Posee la belleza rara, exhala la sensualidad y transfiere su propia seguridad a aquellos que la buscan para que los proteja.

Es fuerte cuando asume un trabajo, no abandona dicha tarea. Su personalidad es encantadora, inflexible y disciplinada, al mismo tiempo es sensible y afable. Es vehemente, apasionada, si alguien acude a ella estando mal, ayudándolo de forma certera y segura en este aspecto. También ayuda de forma excelente a las mujeres que poseen problemas de fertilidad o de orden sexual.
Ella se encarga de las almas dentro del cementerio, atento que dirige y transporta los egunes.
Prefiere vestirse de negro y blanco, y hasta a veces cubre su rostro con un manto negro, gusta de beber vinos espumantes, sidra o mixtura whisky con champagne.

Pomba Gira Das Almas recibe sus trabajos o despachos tanto en el Crucero del cementerio, cuanto en las trayectos hacia la kalunga, esto depende exclusivamente de ella y de lo que decida cuando está realizando el trabajo.

Trabaja con los Exúes de la Línea de las Almas, su compañero es el Exu Tranca Ruas das Almas.- 

Su aspecto es el de una mujer bonita, de estatura medio-alta, delgada, de pelo y ojos negros.
Ella también es muy efusiva, intenta saber todo sobre el consultante antes de otorgar cualquier tipo de ayuda, sin embargo, cuando acepta el trabajo, no lo deja abandonado; pues, ella va hasta el final. Lo que promete, lo logra a tiempo, pero quien pide debe ser serio y retribuirla. No le gusta la gente simuladora.


viernes, 1 de enero de 2016

2016 Año De La Mae Yemanja

El 2016 es el año nuestra amada madre Yemanja, un año donde se notaran muchos cambios en especial a todos los hijos e hijas de ella como también de oxum que son quienes rigen agua y tendrán una año muy fructífero por una real hermandad religiosa, mucho  respeto y cordura mucho axe paz para todos los iles.

También se verá mucha justicia para quienes la requieran ya que ella con sus aguas puede limpiar nuestros cuerpos de toda maldad y odio, como también puede calmar mares y ríos que atormente a cada hijo de religión.


Feliz año de nuestra amada Mae Yemanja  Omio Odoya