Mae Africana Arranca Tumbas Povo Africano

Este tipo de espíritus, también es de origen africano, pero en este caso llega al astral americano con el cautiverio de los pretos velhos,Cuando estos espíritus se incorporan llega en el médium parado, dando una imagen imponente, demostrando gran agilidad, astucia y fuerza.

En la actualidad estos espíritus son muy conversadores y alegres, pero por su naturaleza estos espíritus suelen ser muy agresivos y violentos.

Cuando un médium es recién iniciado y toma por primera vez estos espíritus hay que doctrinarlos inmediatamente, una vez adoctrinados estos se suelen convertir en muy buenos amigos de los adeptos y estos al tornarse amigos protegen al Terreiro de cualquier perturbación lanzada desde el bajo astral o incluso trabajos de magia negra ya que estos espíritus entienden todo lo referente sobre las invocaciones, tanto sobre las Fuerzas de la Naturaleza, como de los muertos y todo tipo de trabajos mágicos.

Son los que en las encrucijadas perturban los trabajos de Kimbanda sirviéndose del despacho y haciéndole pasar el ridículo a quien ejecuta el trabajo.

Se les suele agradar ofreciéndoles cigarros, vino tinto o blanco según caso, pimientos fuertes, etc.

Su color en general es rojo, blanco y negro, pero algunos le ofrecen en sus frentes solo el color rojo.

Cuando estos Guías llegan en las sesiones se les suele ofrecer vino, pero teniendo en cuenta y sumo cuidado de no ofrecer demasiado, porque tienen su influencia sobre los plexos anímicos y si el médium es débil (en este caso nos referimos a su condición moral) sucumbirá a los deseos y caprichos de las vibraciones bajas, que estos acarrean y causarán serios trastornos, tanto en el médium como a la sesión.

Es por eso que en los Terreiros el Cacique debe seleccionar a sus médiums, no dejando entrar en sus giras a personas con pensamientos o actitudes deshonestas e inescrupulosos, de esa manera evitará cualquier perturbación lanzada desde el bajo astral (cuando nos referimos al bajo astral siempre nos dirigimos a los espíritus inferiores).

Es por eso que en los Terreiros donde predomina la ignorancia, los bajos instinto predomina el culto a los exús y a los africanos, pero estos no son los que actúan allí, sino que son los espíritus rebeldes, atrasados, ignorantes, demoníacos o como quieran denominarlos, que haciéndose pasar por algún Guía hacen verdaderos estragos a los incautos, que al terminar una sesión de estas quedan totalmente ebrios, pudiendo producir incluso peleas entre ellos y llegando al extremo de prácticas deshonestas que alteran el orden moral de las personas.

Estos espíritus se los conoce con nombres que son elegidos por ellos mismos dependiendo incluso del lugar donde rige el espíritu, y tienen nombres muy particulares que son por ej: Arranca Sol, Arranca Tumba, Arranca Estrelha, Arranca Toco, Tira Teima, Tira Folhas, Tira Pedra etc.

Estos son espíritus masculinos, los femeninos por ej. Bahiana Rendeia, Bahiana, Sete Montanha, Sete Rosas, Bahiana Arranca Montaña, Bahiana da Praia, etc.

En realidad, hay miles, solamente se han hecho referencia de estos pocos, para tener una simple idea de cómo se llaman.

Cabe también destacar, que donde se lleva una conducta recta y una buena doctrina las sesiones tienen gran fuerza positiva y no pueden acercarse ningún espíritu rebelde o inferior, porque estos los ahuyentaran ya que su peri espíritu, a la visión de los espíritus, les demostrará su gran poder, y debido a su inferioridad les causarán temor y no se aproximarán al Terreiro o lugar donde se efectuase el trabajo, pero esto dependerá siempre que se llevase una línea de conducta recta.

Según algunos seguidores del Umbanda, es conocida como la línea de San Cipriano y quien en realidad manda en esta línea es San Juan Bautista, seria San Cipriano quien cumple sus ordenes y a la vez hace cumplirlas.

Algunos reconocen a Cipriano Sete Folhas como Jefe, pero en realidad no tienen un espíritu superior que los comanden, a estos espíritus quienes los adoctrinaron en el astral fueron los pretos velhos, porque estos llegaron al astral americano junto con sus congéneres, esclavizados, totalmente enceguecidos por las sed de venganza hacia el colonizador por los actos cometidos a su raza.

En esa época, ocurrieron algunos casos que no tienen explicación lógica, como por ejemplo, el estallido de polvorines y otras situaciones que escapan a la razón.

Esto llevo muchos años de esfuerzo por parte de los pretos velhos, y una vez logrado esto, estos espíritus tuvieron su lugar dentro de las líneas del Umbanda.

Son espíritus muy fuertes y en algunos casos si no están bien adoctrinados en los Terreiros, pueden ser muy violentos, y tienen tendencia a los vicios, particularmente a la bebida.

Son muy conocedores de las magias, descubrir intrigas, trabajos de salud y una de sus funciones es la de perturbar los trabajos de Kimbanda, en lo referente a las demandas, no así los trabajos que tengan el objetivo de ayudar a las personas.

Su origen: Luego del descubrimiento del nuevo mundo por parte del hombre blanco, fue todo un desafió y una oportunidad para ellos, en primer lugar el dominio de estas tierras, y como doblegar a sus habitantes, lo cual los enfrento en una guerra desigual, por las diferentes tecnologías y que llevo a la inevitable conquista de estos sobre los africanos, lo que los llevo a la casi extinción de esta cultura.

Pero la resistencia de estos hombres que se sentían parte de este territorio del cual el blanco quería imponer su voluntad, los llevara a una lucha de la cual su desenlace ya estaba predeterminada, y así comenzó uno de los capítulos más vergonzantes de la historia humana, la importación de esclavos, y el hombre de color fue la materia prima principal, y fueron cazados como animales y desarraigados de sus tierras y llevados al nuevo continente a trabajar en las minas, plantaciones, etc.

El blanco consideraba al negro, de un nivel evolutivo inferior, y que se asemejaban más a los animales que a los humanos.

Y que además tenían una fortaleza superior que el indio, los cuales eran prácticamente incontrolables, por lo tanto se considero una acción humanitaria y más fáciles de controlar, y así fueron importados hacia el continente americano y solo en el territorio del Brasil se supone que se han importado cerca de treinta millones de esclavos para trabajar en las plantaciones de azúcar, minas, etc.

Pero las luchas por el poder enfrento a las potencias europeas y dieron a los esclavos una oportunidad de lograr su libertad.

En 1630 Holanda invadió la parte norte del Brasil, y el gobierno al defender esa frontera descuido muchos recursos destinados reprimir cualquier intento de rebelión.

Entonces se suceden fugas y revueltas de importancia y muchos de los negros lograron huir del castigo, de sus amos.

Estos se establecieron en una zona conocida como Palmares, allí pudieron establecerse y organizarse, declarándose libres.

Se construyeron aldeas las cuales llamaban Mocambo, y se distanciaban entre si y eran gobernadas cada una por un jefe.

Cada una de ella poseía su propio sistema de defensa y lograron resistir el ataque de los colonos por varios años.

Al pasar los anos nació un hombre llamado Zumbí que por su valor e inteligencia, logro convertirse en rey uniendo a todas las aldeas.

La zona de palmares que también se la llamo Quilombo, llego a desarrollarse y establecer un sistema de economía que le permitió comercializar para conseguir herramientas y armas, porque nunca descuido su defensa, porque sabía que tarde o temprano el hombre blanco vendría y trataría de dominarlos.

Se organizaron ataques a los establecimientos agrícolas y todos los que lograban llegar a Palmares serian considerados hombres libres, siempre que respetaran las leyes impuestas en cada una de las aldeas que decidieran establecerse.

Esta forma de política llevo a muchos enfrentamientos, ya que los colonos no estaban dispuestos a perder a sus esclavos y trataban de recuperarlos.

Entre los años 1672 y 1677 el gobierno organiza varias expediciones militares para destruir el poder de Quilombo, ya que sé había acrecentado y estaba haciendo peligrar el poder establecido por los europeos.

Estos duros enfrentamientos producen un gran número de víctimas y los muertos se cuentan de a miles, los blancos dan muestra de su poder, pero los esclavos liberados luchaban por su libertad, y en más de una oportunidad estos demuestran que sabían organizarse como excelentes guerreros y que no iba a ser fácil él derrotarlos.

Pero el desgaste de las luchas era muy superior para los mocambos, que para la colonia, ya que estos tenían más recursos, tanto en hombres como en armas, y se hacía más difícil con el paso del tiempo y Palmares comenzó a quebrarse.

En 1678 el gobierno portugués les ofrece un tratado de paz ofreciendo el considerar a los habitantes de las aldeas como hombres libres, pero subordinados al gobierno colonial.

Esta oferta produce un inevitable enfrentamiento entre aquellos que no confiaban en el colonizador que consideraba a la traición como un ardid para la guerra, y que conocían la naturaleza del enemigo y preferían morir luchando, antes que volver a la condición de esclavos y los que por el desgaste de los enfrentamientos querían lograr la paz, entre los primeros estaba el Rey Zumbí que había nacido libre y así quería morir.

Y desoyendo el consejo de los ancianos, este se enfrento en desiguales condiciones por 14 años, dando muestras de valor y de astucia, que se convierte en leyenda.

En 1694 se produce la última batalla y con la ayuda de la artillería, es destruida la fortaleza de Zumbí, quien a pesar de todo logra huir y reorganizar la resistencia, los blancos comienzan una brutal casería que incluye la destrucción sistematice de cada mocambo, al término de dos años es delatado el lugar del rey por un prisionero, este se encontraba reunido con veinte guerreros, y al darse cuenta que estaba acorralado, decide atacar con toda su furia a un rival superior.

En la batalla Zumbí muere y su cabeza es llevada a la ciudad de Recife, como prueba de su muerte y de lo peligroso de la resistencia, pero estos negros nunca iban a abandonar su orgullo ni sus sueños de libertad hasta poder ofertar la propia vida en su defensa.

Cuando estos abandonaron el plano físico se conformaron en los espíritus que conforman los pueblos de africanos y los bahianos.

Por lo tanto los africanos son los espíritus de los negros provenientes de África y que se rebelaron contra sus amos y lucharon por su libertad y los bahianos son los espíritus de los esclavos negros que nacieron en el continente y que lucharon y murieron por su libertad.

A diferencia de los pretos velhos que estos si murieron siendo esclavos, los africanos y bahianos fueron los rebeldes de esta nación.

Y en algunos Terreiros, en el cual no hay una buena enseñanza, cuando llegan los africanos hablan despectivamente de estos, diciendo que estos murieron esclavos y ellos no, pero esto se debe a la falta de doctrina y conocimiento del tema por parte de sus directores.

La fecha consagrada para ellos es el 24 de junio, que es el día de San Juan Bautista, siendo el Jefe de San Cipriano, quien a su vez es el que manda a toda la Línea o Falange Africana.

CADEIA POVO AFRICANO

AFRICANA ARRANCA TUMBAS :

Esta Mae trabaja en la kalunga (cementerio), es una africana que puede hacer demandas como si se tratase de la ley de exú (quimbanda), come todo tipo de criaturas que se arrastran ( babosas, caracoles, lombrices) toma vino o vino con vinagre, come bananas, longanizas, cocos, huevos con pimienta y fuma cigarros negros.

Trabaja con un cráneo o con huesos humanos del cementerio, también utiliza las herramientas clasicas de los africanos, como ser las tijeras, punteras, etc.

Las Africanas son caracteristicos por su gusto por la alegria, las danzas en el fuego, el humor, y por la bebida y la comida, pero como toda Mae , nunca deja al cuerpo en el que llega con rastros del alcohol que consumio o de la comida que disfrutó, sino que el cuerpo del hijo siempre queda como cuando empezó la sesion, aunque la Mae haya bebido varios litros de bebida, hecho pruebas de fuego, caminado por brasas o otras pruebas.

Esta Mwe viene del reino de los cementerios, muchas veces trabaja con craneos para realizar sus hechizos los cuales son muy respetados, ya que esta MAE a diferencia de otros africanos, puede entrar en el reino del cementerio a la media noche de las almas (alrededor de las 3 am) incluso puede confundirse con una Pomba Gira de alto, esta africana respeta mucho la ley de su jefe y trabaja primordialmente por los sentimientos del que solicita su ayuda, mas que por lo que la persona crea o piense que esta correcto... realmente si uno viene a consultar con un espiritu guía es porque por si mismo, no puede encontrar la solución,la mae simplemente muestra el camino correcto y da en las manos a la persona, para que ella misma obtenga lo que mas quiere.

Oxum mando la areia una cobra plantar

Oxum mando la areia una cobra plantar

Salve povo da tisora Arranca Tumba vai legar

Salve povo da tisora Arranca Tumba vai legar

eu vi una africana de areia du mar

eu vi una africana de areia du mar

Salve povo da tisora Arranca Tumba vai legar

CADEAA MI MAE AFRICANA ARRANCA TUMBAA!!

Ogum Meje 7 Matinadas

Este espíritu cuando estuvo encarnado vivió en el Brasil como esclavo, siendo reclutado por el ejército brasilero por medio de engaños. Ofreciéndole a cambio del reclutamiento, su libertad cuando terminara la guerra contra el Paraguay. 

Este espíritu en vida fue también hijo de esclavos, siendo iniciado en el Culto a los Orixás, era hijo de Ogúm y tenía grandes conocimientos en todo lo referente a trabajos de magia negra, aún siendo soldado sus compañeros (los que creían en lo espiritual) le pedían trabajos para protección. 

Después de la guerra siguió por un tiempo más como esclavo hasta lograr su libertad por medio de un armisticio. Ya en libertad continuó con sus labores espirituales hasta su muerte. 

Estando en el plano espiritual sufrió las consecuencias de los errores del pasado, descendiendo al bajo astral, e incluso encontrándose con los espíritus de sus antiguos rivales. Y desde ese plano de vida él reconoció su error al desviar sus conocimientos hacia el mal.

Siendo asistido luego de algún tiempo por exús que estaban rescatando a los espíritus que se encontrasen ya en condiciones suficientes como para ascender de plano, él fue uno de los tantos que lograron la ascensión a los planos superiores; a estos espíritus se los conoce en la Umbanda y Kimbanda como Egúnes chupados, que es cuando ellos ya se han desprendido de las suficientes materia grosera para poder elevarse.

Una vez elevado siguió obrando para el bien dentro de la Línea de las Almas, porque era donde él tenía más afinidad con el medio que lo rodeaba y la frecuencia en que vibraba. 

Esto sucedió mucho antes de que el Umbanda se estableciera como religión, antes de la manifestación del Caboclo 7 Encrucijada; que ya obviamente se encontraban en la etapa de organización de todas las Líneas, tanto de Umbanda como de Kimbanda, para su advenimiento, trabajando bajo las ordenes del Exú Omolú.

Teniendo suerte y por afinidad con los médiums que eligió para su manifestación ya que siempre fueron honestos y trabajaron ayudando a la gente, fue así como siguió depurando su cuerpo astral, hasta que pudo alcanzar la suficiente elevación espiritual para elevarse de plano e ingresar en las Líneas de Umbanda, específicamente en la Línea de Ogúm y de ahí el nombre que eligió Megé en homenaje a el Orixá que lo había acompañado en su última reencarnación

Exu Joao Caveira

Es el nombre de una exu (entidad espiritual) de la Quimbanda. El sr... Joao Caveira es el Exú responsable del encaminamiento de las almas (espíritus desencarnados) que deambulan por los cementerios.

Está representado por un hombre cargando un cráneo humano. Es el Exú que recuerda a las almas sus condiciones humanas. Por lo general se lo asocia con la puerta del cementerio (calunga), pero su acción en el mundo de las almas, va más lejos.

Sus manifestaciones medio-únicas son en la mayoría de los casos, violentas.

Es una entidad seria y de pocas palabras (yendo directamente al tema). Joao Caveira puede venir a través de la falange de Exú Caveira, Exú Tata Caveira u Omulu. En cada una de ellas sus manifestaciones son diferentes así como su evolución.

No todos los exus son violentos. La mayoría de ellos son calmados y sólo vienen a trabajar y ayudar a los necesitados. Pero también hay terreiros que utilizan a los exus sólo para el mal.

Joao Caveira das Almas:

Joao Caveira das almas es una entidad que trabaja directamente en el cementerio, el dentro de la cabala es hermano de Exu da Medianoche comandados por Belcebú. Se trata de un exu de defensa trabaja con el pueblo de las almas.

Ofrendas: cachaça en el cementerio y varias bebidas alcohólicas. Es el propietario del candado que abre la puerta para que aquellos que están trancados, su número es 7.

MAIS ELI MORA NA PEDRA FORADA

DONDE NO CORRE EL AGUA Y NUNCA BRILHA EL SOL

MAIS ELI ES JOAN CAVEIRA ES

EL EXU AS ALMAS

DA CALUNGA ES

La Leyenda De Bará

Cuenta la leyenda, que Olodumare provoca peleas entre Bara y Oxala para saber quien de los dos era mas fuerte y además para saber a quien pondría como padre de los Orishas, fue así que Oxala probó su superioridad dejando a Bara en siervo de los demás Orixas.

Es por este motivo que Oxala quedo como el Orixa mas importante en orden de Santo y Bara en la otra punta. Pero sin embargo Bara es el primer Orixa en ser ofrendado antes de cualquier fiesta o ceremonia religiosa, dado que Olodumare ordeno a Oxala para que las ceremonias no sean entorpecidas y obtener la apertura del trabajo. 

Reciben sus ofrendas antes que cualquier otro Orisha a fin de apaciguar y no entorpecer, Bara al igual que Oxala, nos confirma toda respuesta en el Axe de Buzios. Los Bara son cuatro: LODE, LANA, ADAGUE, AGELU. El Bara Lode generalmente es ubicado fuera del panteón religioso de donde se encuentran los demás Orixas, es ubicado junto con el Ogum Avagam, Oia Timboa, y algunos junto con el Legba. 

Cuenta la leyenda que Oxala manda al Bara Lode a la tierra a trabajar y es tentado por los placeres terrenales, quedándose bebido entre mujeres; Oxala entonces manda al Ogum Avagam, quien tenia la misión de traerlo hacia el reino de los Orixas, pero este al igual que Bara Lode es tentado y se queda; entonces Oxala por ultimo decide enviar a Oia Timboa, quien logra traerlos enamorándolos, al llegar son esperados por Oxala quien manda a Iemanja para que los encadene y por orden de este los deja apartados de los demás Orixas y bajo el cuidado de la Oia Timboa.

Estos tres Orixas son atendidos generalmente por un hombre o por mujeres que no posean mas el ciclo menstrual, o por aquellas mujeres que tengan sentos estos tres Orixas. Bara es el guardián de los templos religiosos, de ciudades y personas, el sirve de intermediario entre los demás Orixas.

Bara en África Para el continente Africano: Bara es un Orixa de múltiples contradicciones, es gustoso de causar accidentes y calamidades publicas, es el mas humano de los Orixas, completamente bueno, como así también completamente malo.

Orixa protector hay personas que llevan orgullosas el nombre puesto por el ESUBIJU ("Concebido por Exu") o OBASIN ("Merece ser adorado"). Exu seria compañero de ODODUA cuando este llego a IFE y se llamaba ESHU OBASIN, mas tarde se convirtió en asistente de ORUMILAIA y luego este se torno en Rey de Keto sobre el nombre ESHU ALAKETO. ESHU también superviso las actividades del mercado en la Ciudad de OYO llamado ESHU AKESAN.

Asentamiento de Bara – Exu en África El lugar consagrado a Exu entre los Yorubas es constituido en un pedazo de piedra porosa, llamada YANGI y en un montículo de tierra modelado en forma humana y sus narices, boca, ojos y nariz marcadas con buzios y en sus manos son colocadas pequeñas calabazas (ADO), conteniendo polvos que son utilizados por el en sus trabajos; sus cabellos son atados con un paño en forma de trenza, para esconder la lamina de faca que lleva en su cráneo.

 

Para el son ofrecidos gallos negros y rojos y platos cocidos con Dende (Epo), nunca debe serle ofrecido aceite blanco ni caracoles. Legba – Elegua en África Para los habitantes de Dahomey, Exu Elegua tiene el nombre de Legba. 

Es representado por un montículo de tierra adornado con un pene. Ese detalle de obscenidad es motivo a fin de demostrar su carácter turbulento. El Legba generalmente es guardián de las casas religiosas en HERVIOSO (XAPANNA) en la región Yoruba. En sus ceremonias son usadas ropas de color roja y un sinnúmero de collares de distintos colores y debajo de sus ropas llevan un pende de madera que lo levantan y muestran de ves en cuando.

Arquetipo de Hijo de Bara Poseen un carácter cambiante, son personas inteligentes y comprensivas con los problemas del prójimo. 

Son bravas e intrigantes y siempre están contrariadas. No tienen paradero y gustan de viajar, siempre andan por la calle; siempre están envueltos en intrigas y confusiones. Son rencorosos y no aceptan ser vencidos. Es por esto que los Hijo de Bara deben ser tratados con mucha comprensión. Comidas: (Dende). 

Bara Lode: Maíz bien torrado y siete papas chicas asadas con dende Bara Lana y Adague: Maíz bien torrado oscuro, siete papas chicas asadas con dende.

Bara Agelu: Es el adjunto de la mai OXUM, trabajan juntos, sus ofrendas se despachan cerca del rio. Cuenta la leyenda que Bara era jugueton y curioso, un dia vio a Oxala y a Iemanja que estaban rellenando un pescado y que luego ambos lo arrojaron al río. Bara que no podia con su curiosidad, se lanzo al rio para abrir el pescado y ver lo que llevaba dentro. 

La corriente comenzo a arrastrarlo y se estaba ahogando, cuando de repente salio de las profundidades del rio una bella muchacha, (Oxum) que lo salvo.

Se dice que Bara en agradecimiento primero y luego porque se enomoro perdidamente de Oxum, se hizo su esclavo y siempre trabajaba para ayudar a Oxum en lo que ella precisara.

Ogúm Megê

Es un Ogúm de Almas modifica el mundo material para regularizar el espiritual. 

Su nombre en Yoruba quiere decir 7. 

Mora y fiscaliza las entradas y salidas de cementerios, su secretario directo es Ogún Narue.

Megê es el representante de Ogúm en la línea de Yorima.

Ogum en su caballo corre,

Con sua espada de luz

Ogum, Ogum Mege

Sua bandera cubre a los filios de Jesús.

¡Ogunñe!

Da primera espada que gano

Foi eli,

Da primera espada que gano

Foi eli,

mais eli e, eli e Ogum Mege

eli ven de aruanda para seu filiho proteseu.

Arue, arue, arue Ogum Mege

Arue, arue, arue Ogum Mege,

Abra da porta da calunga Ogum Mege

Seu Beira mar

Pregunto por voce Ogum Mege.

Abra da porta da calunga Ogum Mege

Seu (nombre del Ogum)

Pregunto por voce Ogum Mege.

Caboclo 7 Flechas

Este guía espiritual pertenece a la línea de Oxossís en Umbanda, es originario del pueblo de Angola.

En los tiempos en que estuvo encarnado en ese lugar, fue un gran conocedor de las plantas y de las distintas magias africanas, por lo general y siguiendo con la idiosincrasia africanista de aquellos tiempos, era muy común que en las familias desde muy chicos ya seleccionaban a los futuros Babalawos, a los cuales una vez elegidos eran recluidos a los lugares donde se los instruía en los diversos rituales de la aldea que ellos pertenecían, y luego de muchos años estos eran liberados para comenzar a obrar como Babalawos.

A partir de estas líneas expondremos un breve informe sobre la historia esta entidad.

Como hemos explicado en líneas anteriores con referencia sobre sus orígenes, él proviene precisamente de la tribu angoleña de los Khoi-San, también conocidos como “Capoides”.

Esta Tribu africana es muy antigua, provenientes de la raza Lemur, aproximadamente unos 130.000 años. Esta raza se encuentra dividida en dos: Unos los Bosquimanos y los otros los Hotentotes, de esos últimos es descendiente esta entidad que hoy conocemos como el Caboclo ¡7 flechas de Areré! Esta definición tiene dos significados, en primer lugar hace referencia sobre donde él vivió en su última reencarnación en áfrica, en los bordes del desierto de Kaoko o Mocamedes y su significado “Areré” sería “arenoso o árido”, por otro lado “Areré” también hace referencia a un árbol de áfrica, con grandes hojas y de blancas flores y tiene una madera de color amarillo pálido, por lo tanto a esta entidad se le pueden dejar sus despachos tanto en el monte, como en lugares arenosos como las playas, pero lejos del agua.

Una de las características de este Caboclo es que cuando habla, tiende a hacer chasquidos en la pronunciación, eso es debido a que en su lengua original (Joisiana) tiene esa característica.

Si bien este Caboclo es originario como dije de la etnia de los Khoi-San, fue a través de múltiples reencarnaciones y también a consecuencia de la invasión de los Bantúes a su territorio que se fue adecuando a esta nación y así siguió, pero siempre siendo un curandero herborista (Kibanda- al- Ambala) aquel que puede comunicarse con el "arte de curar” (refiriéndose a la curación por medio de las plantas) o (Kibanda- Kusaka) cuando ejercía sus funciones como medico espiritista o invocador de espíritus, que significaría en la actualidad como "Aquel que se comunica con el Más Allá".

En su última reencarnación se especializo en la casa de brujas en áfrica y junto con sus compañeros de andanzas fue el culpable de muchas ejecuciones de personas a raíz de esa caza, que en realidad era una especia de “inquisición Africana”, porque los intereses que los movían en la mayoría de los casos, era una cuestión de competencia con otras personas que también ejercían sus conocimientos y por razones de intereses, estos los consideraban “enemigos de la sociedad” ya que tanto él, como sus compañeros, eran contratados por los líderes locales, para descubrir a alguna bruja o brujo que podría estar perjudicando a su sociedad, es decir que ellos eran los legales y los demás los ilegales y por una cuestión monetaria o de poder, estos los perseguían y ejecutaban.

El procedimiento era simple, si alguien era sospechoso de brujería, lo hacían cavar un hoyo en la tierra junto a un árbol con las manos y si este sangraba de las manos o dedos, eso era suficiente para confirmar sus sospechas y se los desterraba o se los ejecutaba.

Nota: Hay un estudio muy preciso hecho en la década del 1800, por la universidad de Oxford en el cual también se da cuenta de este procedimiento, que a su vez fue corroborado por estudiosos del tema en áfrica que corroboran tales acontecimientos, en especial el Dr P Parringer.

Aproximadamente en el 1600, estando encarnado fue miembro de las tropas de asalto bantues compradas por los portugueses, a los fines de esclavizar a las tribus vecinas o rivales de estos, siendo muestro en una de esas batallas, para luego pasar al astral brasilero en los barcos negreros, viendo desde su estado espiritual como eran llevados, tanto sus mismos compañeros, como a sus enemigos en los barcos y como sufrían a raíz de la esclavitud, dándose cuenta del error cometido e intentando remediar tal acontecimiento. Junto a él también venían los espíritus de tantos africanos que enceguecidos por la venganza contra los blancos, también fueron arrastrados a este astral, los cuales en la gran mayoría fueron los espíritus que luego conformaron las líneas de San Cipriano o línea africana en el Umbanda, pero él no tenía afinidad con esta línea, si bien se acopló a ellos, no siguió sus reglas, ni tampoco se adapto a los espíritus de los Pretos Velhos. Ya estando en tierras brasileras encontró en el astral de los indios autóctonos, una correlación que para él era la más adecuaba, tanto en sus magias, como en la idiosincrasia de vida, con ellos ¡los Caboclos! Fue donde más cómodo se sintió, estos rendían culto a sus entidades muy similarmente a como él lo hacía en su tierra natal.

Una vez aceptado por la falange de estos espíritus, comenzó a trabajar en el astral de ellos, aprendiendo sobre la forma de trabajo en las magias de ataque del bajo astral de los caboclos, relacionándose con espíritus afines, aprendiendo todo lo referente a la magia negra de ellos, para luego ascender de plano ingresando primeramente como exú en la línea de los Caboclos Kimbanderos, bajo el mando de Exú Pantera Negra. Una Vez que pudo depurar su peri-espíritu logro su elevación a planos superiores quedando bajo la supervisión de Aroní y Oxossís integrando precisamente la línea de Oxossís en el Umbanda y desde ahí prosigue su tarea espiritual y doctrinaria a sus protegidos.

A este caboclo no se lo debe confundir con el otro caboclo conocido también con el nombre de Caboclo 7 Flechas del Gongá, ya que son ¡dos entidades diferentes!

Por lo tanto y para terminar este informe, resumiré que el Caboclo 7 Flechas de Areré tuvo su pasaje de exú en la línea de las almas y en sus pontos riscados, por lo general hace calaveras y rige en los cementerios.

Es muy invocado para descubrir enemigos, como también para afastarlos del camino, cuando alguien es amenazado por otras personas él es la entidad recomendada para protegerlos y quebrar demandas, las guías que él usa por lo general son de colores verdes, blancas y negras, pero eso depende de la entidad en sí y no es una regla general.

E rê rê , rê rê rê rê rÊ rÊ

Caboclo Sete Flechas no gongá

Saravá seu Sete Flechas

Ele é o rei da mata

Com sua bodoque atira

Sua flecha mata

OKEEEE CABOCLO!!!!!!

Pae Preto Velho JOAO De Angola

Pae JOAO es un símbolo. Se trata de los negros molinos antiguos, muy antiguos, a juzgar por los pelos ...

que comienza branquejar: .... el proverbio popular. Por lo tanto, el Pae JOAO es casi centenario.

Su figura vacilante, los ojos mansos y dificultad para hablar, tenía, en las fábricas, las viejas historias

Costa, cuentos, chistes, adivinanzas, rimas.

Hable acerca Padre Juan no es tarea fácil, ya que somos sospechosos de decir algo

una entidad que no sabemos casi toda la vida.

Padre Juan nos recuerda nuestra infancia, donde la presencia de "El abuelo" estamos muy

importante, los niños se sienten cerca de él otra vez.

Para hablar con su padre John no necesitaba nada simplemente sentarse a su lado que

conversación fluyó normalmente.

uno de los rasgos más llamativos de la llegada de su padre John en el patio.

Cuando usted oye ejecuta en los medios tirar de su punto de llamada:

casinha de pau a pique,

sem quintal e sem portão,

Cantinho de um abismo que o tempo calejou.

preto-velho que sorriu, preto-velho que chorou,

Menino de Calças curtas que lhe chama de vovó.

Pai João quero que me contes a história do sinhô

Estória de lobisomem, boi tatá e assombração.

e fale da mãe yemanjá a Deusa da navegação

e fale da mãe yemanjá a Deusa da navegação

Oración al PAE JOAO DE ANGOLA.

Que así sea Negro de edad, Padre JOAO de Angola que están en nuestros pensamientos y se pone en cuclillas un lugar prominente en nuestros corazones.

Bendito sea tu nombre en el cielo, así como la redención a su sufrimiento en la tierra.

Bendito sea su angustia física y sea alabado por siempre tu angustia moral.

Intercede por nosotros ante el Padre misericordioso, ustedes que tienen galgastes Escaldas la espiritualidad luminosa y comunicarnos esa fuerza inquebrantable que levantó su espíritu para detener Celestiales.

Los animales de granja síguenos impávido y sereno a través de los obstáculos de la vida y combatir el desaliento nos traicioneros con la brida de ser faditico nos aniquila.

Ayúdanos a conquistar la vida material, como cuando vivía con su trabajo ajudastes la plantación esclavista.

Enséñanos a estar con su experiencia milenaria tranquila resignación, entendiendo que tanto necesitan para nosotros estar siempre con usted como usted tiene a Jesús en su santa gloria.

El Negro-ti viejo y bondadoso Padre Juan de Angola ofrece esta oración reafirmando nuestra fe nuestra fe y nuestra esperanza en tu poder espiritual siempre al servicio del bien.

Protégenos Querido Negro de edad, Padre Juan de Angola que tanto sufrieron cuando usted hizo su paso por la tierra.

Por lo tanto nosotros coraje que a veces nos falta para que podamos seguir nuestro camino y algún día mérito para recibir la gracia divina.

que asi sea!

AVOVO PRETO VELHO ...SALVE MI PAE JOAO DE ANGOLA

Reino Das Encruzilhadas

REINO DAS ENCRUZILHADAS(reino de las encrucijadas) REYES - Exu Rei das 7 Encruzilhadas y Pombagira Rainha das 7 Encruzilhadas. MORADA MATERIAL DEL REINO: En todas las esquinas formadas por el cruce de dos o más caminos (encrucijadas), específicamente en la calle y cerca del cordón.

MORADA ESPIRITUAL DEL REINO: En las encrucijadas sentimentales y momentos en los que una persona debe escoger entre un camino u otro en su vida.MISIÓN : Dan la victoria contra los enemigos, traen paz en los juicios; enseñan hechizos; traen salud o emfermedad; abren las cerraduras y rompen las cadenas; levantan de la miseria a los pobres y abaten a los ricos. 

Se destacan por su videncia. Trabajan exclusivamente en las encrucijadas.EN KIMBANDA SE LES INVOCA PARA: Abrir los caminos para los Exu de otros reinos; abrir los caminos espirituales a los que concurren al templo; curar a los emfermos a través de hechizos e intercambio de energía; realizar uniones de parejas; traer progresos y para dar consejos.SIMBOLO: Una "X"BANDERA: Roja y negra con dos tridentes cruzados en X.COLOR: Rojo y negro.

DÍA DE LA SEMANA EN QUE TIENEN MAYOR FUERZA: Miércoles.DÍAS DE MAYOR ENERGÍA EN EL AÑO: Desde el 7 hasta el 16 de julio.PLANETA: Mercurio. PIEDRA PRECIOSA: HematiteMETAL: NíquelHIERBAS: Abrecaminos, yo-puedo-más-que-tú (comigo-ninguém-pode); paraíso, bardana, revienta caballos, artemisa y menta.TIPO DE DANZA: Bailan hacia adelante, atrás y los costados, como si estuvieran bailando sobre una cruz o equis invisible marcada en el suelo.Agitan los brazos acompasadamente como si estuvieran abriéndose paso.ANIMAL SIMBÓLICO Y MÁGICO: Perro.ELEMENTO: Metales.

PUEBLOS QUE INTEGRAN EL REINO: 1) Povo da Encruzilhada da Rúa.- Jefe Exu Trancarúas 2) Povo da Encruzilhada da Lira.- Jefe Exu Sete Encruzilhadas3) Povo da Encruzilhada da Lomba.- Jefe Exu das Almas4) Povo da Encruzilhada dos Trilhos.- Jefe Exu Marabô5) Povo da Encruzilhada da Mata.- Jefe Exu Tirirí.6) Povo da Encruzilhada da Kalunga.- Jefe Exu Veludo7) Povo da Encruzilhada da Praça.- Jefe Exu Môrcego8) Povo da Encruzilhada do Espaço .- Jefe Exu Sete Gargalhadas9) Povo da Encruzilhada da Praia- Jefe Exu Mirim.

SINCRETISMO: A Exu Rei das Sete Encruzilhadas se lo sincretiza con Astaroth.A Pombagira Rainha das Sete Encruzilhadas se la sincretiza con Astarté o Astartea.

Reino Da Praia

REINO DA PRAIA (REINO DE LA PLAYA) Gobernado por Exu Rei das 7 Praias o da Praia y Pombogira Rainha das Praias. MORADA MATERIAL DEL REINO: En la arena de una playa; en la pedrera de una playa; en cualquier lugar cercano al agua dulce o salada. MORADA ESPIRITUAL DEL REINO: En los momentos de la vida que se asemejan a las crecidas o bajantes del agua. 

MISIÓN: Traen dinero; excitan a los hombres; promueven la lujuria; favorecen los matrimonios y uniones; traen enfermedades y curas; favorecen las operaciones mágicas a través de movimientos (por ejemplo el baile) Purifican y limpian espiritualmente las casas. SÍMBOLO: Tres rayas ondeantes. BANDERA: Negra, roja y azul. Dos tridentes cruzados y en el medio de éstos tres rayas ondeantes. 

COLORES: Negro, rojo y azul o celeste. DIA DE LA SEMANA EN QUE TIENEN MAYOR FUERZA: Viernes. DIAS DEL AÑO EN QUE TIENEN MAYOR ENERGÍA: Desde el 21 al 30 de Diciembre. PLANETA: Venus. PIEDRA PRECIOSA: Esmeralda. METAL: Cobre. HIERBAS: Verbena, romero, lavanda, albahaca mondonguera, rosa roja, salvia, lazos de amor. TIPO DE DANZA: Van hacia adelante y hacia atrás, como las olas, mientras que con sus brazos parecen remar.

También giran frenéticamente en remolino como si estuvieran emergiendo de las aguas. ANIMAL SIMBÓLICO: Paloma. ELEMENTO: Agua. SINCRETISMO: A Exu Rei da Praia se lo sincretiza con Leviatán. PUEBLOS QUE INTEGRAN EL REINO: 1) Povo dos Rios - Jefe Exu dos Rios 2) Povo das Cachoeiras - Jefe Exu das Cachoeiras 3) Povo das Pedreiras - Jefe Exu da Pedra Preta 4) Povo dos Marinheiros - Jefe Exu Marinheiro 5) Povo do Lodo - Jefe Exu do Lodo 6) Povo do Mar - Jefe Exu Maré 7) Povo dos Bahianos - Jefe Exu Bahiano 8) Povo dos Ventos - Jefe Exu dos Ventos 9) Povo da Ilha - Jefe Exu do Coco.

Exu Tiriri

Este es el jefe de la falange que trabaja en las Encruzilhadas de los campos, cuyos caminos son de tierra. Existen además los Señores que se presentan en las "giras" y son enviados por este Exu, los cuales vienen con algunos de los siguientes nombres: Seu Tiriri das Encruzilhadas Seu Tiriri das Matas Seu Tiriri dos Infernos Seu Tiriri Menino Seu Tiriri da Kalunga Seu Tiriri das Almas Seu Tiriri da Figueira Seu Tiriri do Cruzeiro Seu Tiriri da Meia Noite Seu Tiriri Cigano Existen además algunos Tiriri que al final dan otro nombre en africano, para especificar el tipo de Tiriri que los comanda en el Astral : Tiriri-Bará; Tiriri- Apavená; Tiriri- Apanadá; Tiriri- Lonán, los que a la vez están bajo el comando de Exu-Tiriri. 

Claro que el nombre en Africano que da la Entidad manifestada en el médium debe tener correspondencia con el que está en portugués. Tiriri es el "Señor de la videncia" o aquel que ve más allá, donde otros no pueden, por esto es uno de los Exu más invocados en casos relacionados con la adivinación a través de los cauríes ( buzios ) principalmente en las ramas de Candomblé. Dependiendo del tipo de Tiriri ( del camino o pasaje ) dependerá el tipo de Pombagira que lo acompañe en los trabajos.

La pareja de cada Exu se evidencia en las zimbas (pontos riscados), las cuales son antiguos símbolos, los cuales representan el lugar donde vive el Exu, su nombre y su pareja como temas principales, aunque también se puede leer en los mismos parte de la vida terrenal de dicho Exu. Los pontos riscados son la firme evidencia de que lo que está escrito nadie lo puede cambiar, esto se aplica también al nombre del Exu, su vida, morada y pareja, en estos cultos la zimba o firma espiritual equivale a Ifá para el culto yoruba. Lamentablemente, no todos se capacitan en el estudio de los símbolos sagrados y por esto muchas veces somos testigos de que se hacen asentamientos de Exu donde se le da un nombre que no le pertenece o a veces se le da una pareja que no le corresponde. 

Esto trae como consecuencia que la persona que recibe a dicha Entidad, con el tiempo termine alejándose de ese templo, para buscar alguno donde en realidad reconozcan su nombre o pareja. Se presenta casi siempre bajo el aspecto de un hombre de tez oscura, con bigote afinado en las puntas, con la cabeza rapada o con poco pelo. Gusta del buen whisky o de bebidas fuertes de buena calidad, habanos gruesos KURIMBAS do EXU TIRIRI Exu Tiriri Bará Bará Exu Tiriri Salve o Povo de Aruanda Exu Venceu demanda Exu Tiriri Bará O sino da igrejinha faz belém blem blam Exu na Encruzilhada É Rei, é Capitão Exu Tiriri Trabalhador da Encruzilhada Toma conta, presta conta No romper da madrugada Corre, corre, corre gira Corre, corre toda Encruza Quem trabalha no Cruzeiro E demanda não recusa Ele é... Tiriri Bará!... Ele é... Tiriri Bará!... Las vestimentas de Tiriri son generalmente capa, galera, ( a veces boina con vicera o sombrero de ala ancha) utiliza bastón , trajes generalmente en tonos rojo y negro ( a veces blanco). 

Cuando se tratara de algún pasaje que trabaja en las playas o con los gitanos, entonces agregará tonos azulados y motivos de otros colores. Se presenta con mucha habilidad y astucia, es extrovertido, hablador y a veces irónico (como toda Entidad de kimbanda). En alguna de sus encarnaciones habría sido un descendiente de caboclo esclavo, en otras descendiente de africano esclavo, pero siempre nacido en Brasil e iniciado en candomblé. 

KURIMBAS do EXU TIRIRI Exu Tiriri Laná Laná Exu Tiriri Salve o Povo de Aruanda Exu Venceu demanda Exu Tiriri Laná -------------- O sino da igrejinha faz belém blem blam Exu na Encruzilhada É Rei, é Capitão Exu Tiriri Trabalhador da Encruzilhada Toma conta, presta conta No romper da madrugada ------------------ Corre, corre, corre gira Corre, corre toda Encruza Quem trabalha no Cruzeiro E demanda não recusa Ele é... Tiriri Bará!... Ele é... Tiriri Bará!... ---------------- El bastón o bengala, se les entrega a los Exu cuando son "coronados" como Jefes en el ritual de kimbanda. Solamente algunos Exu utilizan bastón a modo de adorno o como apoyo que traen desde la Aruanda y con el cual danzan sin estar todavía coronados, siendo que en estos casos no se trata del mangara guialé (bastón de mando o de jefe de terreiro). Autor: Bàbá Osvaldo Omotobàtálá

Historia de Tranca Ruas Das Almas y Reina Das Almas.

En su gran castillo del Astral Tranca Ruas decide dar una fiesta en honor y para presentar a su amada y futura esposa Reina das Almas.

Donde fueron invitadas la gran parte de el pueblo de EXU y POMBA GIRA, se había preparado una gran fiesta con los mejores manjares y los mas finos licores y bebidas

En medio del banquete tomando y levantando su copa Tranca Ruas llama la atención de sus comensales, pidiendo que se ponga de pie la señora Reina das almas, la presenta en sociedad y delante de todos le propone matrimonio, ella muy sonrojada por la proposición pero contenta al fin contesta que seria lo mas bello y hermoso ser su esposa, esta noticia dio agrado a muchos compadres y comadres, los cuales aplaudieron y felicitaron, pero no fue así para un de ellos el Sr. Tata Caveira que con celos y odio, muy disgustado miraba los acontecimientos

Este Exu Rey de las Almas y del Cementerio sufría un gran y doloroso enamoramiento por esta Pomba Gira lo cual lo lleva a un gran punto de ira que decide negociar con María Padilla teniendo el en cuenta y sabiendo la rivalidad que tienen estas dos mujeres por Mayoral, ofreciéndole los siete cruceros del cementerio y el Reinado del mismo, a cambio ella tenia que ayudarlo a secuestrar a Reina das Almas, esta negociación fue un pacto y se llevo a cabo, en determinado momento de la velada, en medio del baile Padilla le pide a Reina hablar a solas con el pretexto de darle algunos consejos para su matrimonio, dado que ella bien conocía a Tranca Ruas por haber sido amante de el, Deciden entablar la conversación en el gran balcón con vista y bajada al cementerio, solas las dos Padilla en su trampa da una copa de licor a Reina con un brebaje que le entrega Tata pedido con el mismo propósito a una cigana, al beber este conjuro Reina cae al piso provocando un corte muy grande en su rostro sobre su lado derecho que prácticamente la desfigura.

Al recibir la señal Tata manda a su compadre Joan Caveira a subir al balcón y traer a la hermosa mujer que el tanto amaba. Ya en su morada Tata con la Reina en su poder decide llevarla a lo mas profundo del cementerio introduciéndola en las catacumbas específicamente en la séptima, dejándola ahí atada y amordazada, con una guardia comandada por el Exu Sete Catacumbas.

De esta manera es así como ella se convierte en Reina das Almas de las Sete Catacumbas.Volviendo a la fiesta Tata como si nada hubiese pasado se costea con Padilla preguntando si ya habían notado la ausencia de Reina, Padilla comenta que fue en el momento del baile cuando descubren que no estaba, que la buscaban por las torres del castillo y las salas aledañas, que la fiesta había llegado a su fin, que Tranca Ruas se encontraba con mucho desconcierto pensando que ella lo había abandonado, despidiendo a todos los presentes en el momento que Tranca Ruas saluda a Mulambo esta se acerca al oido y le dice que la ultima vez que se la vio a Reina fue saliendo con Padilla al balcón, esto despierta mucha intriga por la gran rivalidad que las caracterizaba.A causa y razón de este dolor que lo colmaba, al desconcierto de no saber lo sucedido Tranca Ruas comienza a perder la razón y el criterio, en su locura y afán por recuperar a su gran amor, comienza con una etapa de rebeldía hacia todos y con todos sus camaradas, principalmente con Mayoral. Se encierra en su laboratorio en los subsuelos de su castillo y empieza con experimentos de crear replicas humanas de Reina das Almas, contratando Eggunes carroñeros que se dedicaron a traer cuerpos del cementerio para sus experimentos, pero error tras error lo llevaron mas hacia la locura, el no poder encontrar y crear lo mas parecido a su amor porque era tan grande la belleza que ella tenia que para el nada lo podía sustituir, esto lo hace llegar al punto de bajar el mismo hasta las tumbas y carroñar los cadáveres, en una de esas noches donde el se encontraba escarbando tumbas, pasando por ahí lo ve su gran amigo y compadre Joan Caveira, muy extrañado por ver a este señor de señores todo harapiento y arrastrándose por las tumbas Joan pregunta que lo llevo a tal punto, Tranca Ruas con ojos rojos y rostro abatido cuenta su historia, Joan compadeciéndose por el dolor que exponía su amigo, lo toma de la mano y lo ayudando a erguirse le cuenta la verdad de lo sucedido expresando su arrepentimiento y que el nunca pensó que iba a llevar a tal punto todo esto y que el solo cumplió ordenes. Tranca Ruas lleno de ira corrió al encuentro con Mayoral, en su desesperación al hablar con este, pidió que lo autorice a entrar en el reino de las almas para poder recuperar a su amor Reina das Almas, Tranca Ruas no recordó que Reina das Almas se había convertido en reina por haber sido mujer del mismísimo Mayoral y que se convierte en Reina das Almas cuando Omulu la habría robado de al lado de el.Mayoral trata de aprovecharse de la situación y le propone un trato a Tranca Ruas, que el le daría el reinado de las almas convirtiéndose así entonces en Tranca Ruas das Almas, que el entraría y saldría del reino de las almas cuando el así lo quisiese o lo precise, que el seria su mano derecha en todos los aspectos, que el entregaría siempre una rosa roja, que lloraría siempre en los cruceros, y que el solo para poder acceder a todo esto solo tendría que darle algo a cambio y seria entregarle a Reina das Almas para toda la eternidad.

En su desesperación y locura Tranca Ruas olvido quien en verdad era, que Mae Iemanja cuando lo bautiza lo hace con el nombre de Tranca Ruas das Almas, que el ya tenia el reinado de las almas por mandato de Omulu y por Ogum Mege. El solo pensaba en recuperar a su amor, pero como haría si aceptaba el trato no la podría tener por que se la tendría que llevar a Mayoral, esta negociación fue escuchada por Pae Bara Lode que comanda a Mayoral, el cual pide a Pae Xango que detenga el tiempo en el Astral. En ese momento y ante el asombro de Tranca Ruas se hace presente ante el, Bara Lode diciendo que todo lo había escuchado y que lo podría ayudar en su dolor y desesperación, que cuando ya allá recuperado a su Reina y salga del reino de las almas al llegar a la calle lo haga por el camino donde lo va a estar esperando Exu Tiriri, que los va a llevar hasta un sendero cercano a un puerto, que allí va a estar Exu Mare con una Ciganiña, que los van a guiar hasta un barco y de ahí en mas el destino se haría cargo de ustedes, pero para todo esto deberás darme algo a cambio. Tu deberás servirme a mi seras mi emisario y esclavo en la tierra y te convertirás en Tranca Ruas das Almas de Bara Lode y también seras emisario de Pae Xango y servirás para el en la tierra.

Tranca Ruas le pareció bien el trato ofrecido por Lode y acepto.De nuevo frente a Mayoral y con todo arreglado con Lode, hace el trato y promete traer a Reina das Almas frente a el, para no dar sospechas, Tranca Ruas alega que prefiere entregársela a el antes que sufrir la humillación y el dolor de saber que Tata Caveira se la ha robado.Entonces en ese momento Mayoral da la orden a Omulu para que todo Exu y Pomba Gira se retiren del cementerio y de las almas, que Tata Caveira sea mandado a una misión fuera, que nadie se interponga en el camino hacia Reina das Almas, que Tranca Ruas entre y salga sin obstáculos.

Así fue como Tranca Ruas se reencuentra con su gran amor Reina da Almas y esta estallando de felicidad lo abraza y promete ser de el por toda la eternidad.

Una vez fuera del cementerio se encuentran con Tiriri tal como se había acordado con Lode, este sin trabas los lleva por el sendero frente a Mare y este a su ves los lleva hasta el barco, a punto de subir y muy extrañada por los acontecimientos, Reina pregunta a Maré que es lo que sucedía, Tranca Ruas le cuenta de todos sus tratos y negociaciones para poder llegar hasta ella y rescatarla, es ahi donde Reina das Almas le recuerda quien era el en verdad, que era la Mae Iemanja que ya lo habia bautizado como Exu Tranca Ruas das Almas, y que el ya era un Exu Coronado y no tenia que servir a nadie mas, que el ya tenia un cetro que el propio Mayoral le había mandado a través mio cuando yo era su sierva, para mostrar tu poder y mando sobre todos......... ¨Mi gran Amor has cometido un error por estar conmigo y por rescatarme, has faltado a tu palabra con Mae Iemanja que la gran Madre se apiade de nosotros y Pae Oxala nos tenga misericordia¨. En ese momento al escuchar todo esto y descubrir la falta que se había cometido Mare que es el gran y eterno servidor de Iemanja corre a contarle todo a ella. 

En el barco se había organizado la boda, en el momento que Reina das Almas esta por bajar con su vestido de novia blanco y lila (que le había regalado Ciganiña) por las escalinatas de aquel barco al encuentro de su futuro esposo y lejos de todas las adversidades y malos momentos pasados.

Es ahí donde en la costa a la orilla del mar siempre vamos a escuchar el lamento de Tranca Ruas das Almas de Bara Lode para Reina das Almas de las Sete Catacumbas.... y con una rosa blanca y una rosa roja voy a demostrar el amor que yo siento por ella, en el medio de un crucero te lloraré...